宝鸡行|越 秦 岭，跨 渭 水，吼一声秦腔闯天涯

索引

1‖前言
2‖行程
3‖ 陕西 有一个 宝鸡
4‖ 上海 → 宝鸡 的交通攻略
5‖说说D216这趟车
6‖千年古刹法门寺
7‖真身宝塔与地宫
8‖真身灵骨与影骨
9‖国宝中的国宝
10‖一尊罕见的佛像
11‖秘色瓷、琉璃器与金银器
12‖ 扶风 臊子面美得很！
13‖野河山游览指南
14‖静谧森林的小秘密
15‖红土山的传说
16‖过去的风景
17‖杨贵妃与野河山的关系
18‖大王庙的传奇故事
19‖姜子牙的封神台
20‖这家餐馆印象不错！
21‖关山草原的千年变迁
22‖去草原 怎么玩？
23‖我们在草原上涮了一顿火锅
24‖跟着古诗词看风景
25‖老街漫步
26‖非常西府的“三件套”
27‖东府与西府
28‖“塬”上的艺术天地
29‖我来种草6道菜
30‖爬上石鼓山去看石鼓园
31‖听了风的话 我去了我想去看的博物馆
32‖这里藏着最早的“ 中国 ”
33‖这里有青铜器的辉煌Ⅰ
34‖这里有青铜器的辉煌Ⅱ
35‖这里有青铜器的辉煌Ⅲ
36‖这里有青铜器的辉煌Ⅳ
37‖如何读懂青铜器？
38‖这四个展览也得看！
39‖文物里的 中国
40‖夜幕下的陈仓老街
41‖极具繁华感的情景街
42‖我脚下踩的是千年古道
43‖细节里都是看点的廊桥
44‖夜魅下的渭河两岸
45‖从最丑到最美的大桥
46‖太阳市里的夜明珠
47‖我也算是吃全过臊子面的人了！
48‖常羊山上炎帝陵
49‖哪个炎帝陵是正统的？
50‖为什么炎帝陵公祭比黄帝陵公祭规模小？
51‖在这里可以找到龙根
52‖水泥厂的前世今生
53‖走过理想……
54‖出片机位爆圈清单
55‖关于理想与远方
56‖这家餐厅还可以吧！
57‖我在 宝鸡 闯荡早餐江湖
58‖ 中国 有一条秦 岭
59‖登上看8景
60‖山巅风光，这一刻属于我
61‖景点知多少
62‖哇塞的天圆地方
63‖游玩秘籍
64‖爬山途中的风景
65‖向云端
66‖你穿越过的哪条线？
67‖我被秦腔“骗”到了 宝鸡
68‖沉浸式体验秦腔的好地方
69‖这是张三丰修炼的地方
70‖三丰祖庭金台观
71‖张三丰其人其事
72‖我与泊辛顿有缘
73‖天玺路上的风景
74‖天玺路上的风景
75‖来到 宝鸡 喝啥酒？
76‖或许我比 宝鸡 人更懂 宝鸡 ！
77‖我有酒，你有故事吗？
78‖这条干货帮你省钱哟！
79‖出行方式如何选
80‖乘坐K2188慢慢摇
81‖后记

1‖前言

有人问我，端午假期去哪儿玩？我说：不出去，家里蹲。然后，偷偷地买了一张火车票，悄悄地逃离魔都去陈仓了。这……算不算是暗度陈仓呐？

2‖行程

Day1（2026.6.21）： 上海 站→ 宝鸡 站
Day2（2026.6.22）： 宝鸡 站→法门寺→野河山→陈仓老街→太阳市→泊辛顿酒店
Day3（2026.6.23）：泊辛顿酒店→关山草原→西府老街→N维天像科博主题乐园→陈仓老街→太阳市→泊辛顿酒店
Day4（2026.6.24）：泊辛顿酒店→中华石鼓园→青铜器博物院→炎帝陵→理想共创文化科技创意产业园→陈仓老街→太阳市→泊辛顿酒店
Day5（2026.6.25）：泊辛顿酒店→→陈仓老街→太阳市→泊辛顿酒店
Day6（2026.6.26）：泊辛顿酒店→秦腔博物馆→金台观→天玺路→陈仓老街→太阳市→泊辛顿酒店
Day7（2026.6.27）：泊辛顿酒店→ 宝鸡 站→ 上海 站
Day8（2026.6.28）： 宝鸡 站→ 上海 站

3‖陕西有一个宝鸡市

陕西 有一个 宝鸡 市，她是中华民族的发祥地之一，也是中华文化重要支脉——宝学（ 宝鸡 之学）所在地。早在新石器时代，这里就有人类活动；夏商时期，这里是周族的发源地；西周时期，这里是周朝的都城；秦汉时期，这里是秦国的重要都城；唐宋时期，这里是国家的重要政治中心；明清时期，这里是国家的重要重镇；民国时期，这里是重要的革命根据地；新 中国 成立后，这里是国家的重要工业基地；她有着很多誉称：炎帝故里、青铜器之乡，佛骨圣地、社火之乡，周秦文明发祥地、民间工艺美术之乡等。
1、地理位置。 宝鸡 市南屏秦 岭、西横关陇，渭水中流、三面环山，东连 咸阳 和杨凌示范区，南接 汉中 ， 西北 与 甘肃 省的 天水 和 平凉 毗邻，地处 陕西 省关中平原西部、陕甘宁川四省区接合部，处于 西安 、 兰州 、 银川 、 成都 四个省会城市的中心位置，是通往 西北 、西南铁路交通的主要咽喉 通道 。
2、地质地貌。 宝鸡 市位于秦 岭纬向构造体系与其他构造体系的复合交接部位，具有南北衔接、东西过渡的特点，可分为南部的秦 岭褶皱带、中部的渭河断陷带和北部的 鄂尔多斯 台向斜区3个地质构造单元；全市山、川、原兼备，呈“六山一水三分田”之势，巍峨峻峭的秦 岭群峰与平畴沃野的渭河平原互为映衬，构成了 宝鸡 市的地貌主体。
3、地名由来。 宝鸡 市古称陈仓、西虢、西岐、雍州等，自商周始，数次更名，至唐始称 宝鸡 ，得名 宝鸡 始自唐肃宗至德二年(公元757年)，当时正是安史之乱紧要关头，玄宗避乱 四川 ，太子李亨在灵州提前登基，史称肃宗，挂帅平叛，在陈 仓山 的一场战役中，唐军听到神鸡啼鸣，声传十余里，一往无前、节节胜利，叛军一蹶不振，肃宗认为神鸡为国之宝，鸡鸣乃是吉祥之兆，随之将陈仓改名为 宝鸡 ，一直沿用至今。
4、历史名人。 宝鸡 市自古至今的代表性历史人物，主要有：华夏人文初祖——炎帝（神农氏），周朝奠基者——周文王（姬昌），周朝开国元勋——姜子牙（姜尚），西周开国君主——周武王（姬发），春秋五霸之一——秦穆公（嬴任好），战国四 大名 将之首——白起，秦朝开国之君及 宝鸡 城的建设者——秦襄公 / 秦文公，东汉大史学家班氏三杰——班彪/班固/班昭，东汉开国名将——马援，东汉经学大师——马融，三国时期蜀汉重要谋士——法正，唐代天文学家、数学家—— 李淳风，唐代德宗朝宰相——杨炎，北宋理学创始人之一——张载，孔子弟子、“七十二贤”之一——燕伋，明末清初重要政治家——党崇雅，新 中国 开国上将——李达等。
5、行政建制。 宝鸡 市的行政建制，经历了不同的发展阶段，自东汉、经魏晋、于前秦，为郡领县体制，时间短、范围小；北朝以后，为州领郡、郡领县体制，范围有所扩大，并保持了比较稳定的局面；隋唐时期，时而废郡设州，时而废州设郡，后仍为郡领县体制；宋明以后为府领县体制，直至清末；民国时期，州郡之制被废，由 陕西 省设行政督察区实行对县的领导；新 中国 成立后，体制有过多次变动，1971年 宝鸡 由县级市改为地级市，如今为 陕西 省第二 大城 市，目前 宝鸡 市辖4个区8个县，分别为：金台区、渭滨区、陈仓区、 凤翔 区，以及 岐山 县、 扶风 县、 眉县 、 陇县 、 千阳县 、 麟游县 、 凤县 、 太白县 。
6、人口现状。 宝鸡 市正处于人口总量下行 通道 ，少儿占比不高+老年占比偏高+平均年龄偏老，常住人口持续净流出，老龄化压力持续上升，2025年末人口约321.56万，60岁以上占比高达约29%，属于典型的收缩型城市，量在增长但底盘人口在缩小，存在着结构性隐忧。
7、经济发展。 宝鸡 市是国家老工业基地和关中平原城市群的重要节点城市，主要有五大传统支柱产业：汽车及零部件产业、钛及钛合金（先进结构材料）产业、优势装备制造业、食品工业（烟酒食品产业）和能源化工产业，除此之外，还有五大战略 新兴 产业：主要指航空航天、新能源及节能环保、电子信息及光通信、生物医药与健康设备、高档数控机床和智能制造产业，以及三大特色产业：主要指建材产业、纺织服装产业和有色冶金产业；2025年 宝鸡 市的GDP总量2648.87亿元，省内排名第四，在全国293个地级市/地区级行政区（不含港澳台）中，排名大致处于中游偏下，约第130～145名的区间。
8、旅游资源。 宝鸡 市旅游资源主要有： 宝鸡 青铜器博物院、 岐山 周文化景区、炎帝陵、钓 鱼台 、、关山草原、大水川国际旅游度假区、 天台 山风景区，以及 红河 谷、嘉陵江源头、青峰峡森林公园、千湖风景旅游区等，还可以在陈仓老街感受市井生活，在西府老街体验当地民俗。
9、民俗风情。 宝鸡 市被精心保护和传承下来的非物质文化遗产有很多，目前已拥有6个国家级、99个省级非遗项目，涵盖传统美术、技艺、戏剧、民俗等，如： 凤翔 泥塑、社火脸谱、西秦刺绣、 凤翔 木版年画、陈仓皮影戏、陇州社火、陇州秦鼓、 岐山 臊子面/擀面皮制作技艺和西凤酒酿造技艺等，尤其是社火，对 宝鸡 人来说，“无社火，不成年”、“过年要是没看社火，就好像没过年一样”，这个属于 宝鸡 人的狂欢节，充满了仪式感。
10、方言特色。 宝鸡 市的方言不是简单的方言，常被称作“古汉语的活化石”，是周秦雅言的直系后裔，一字一句都带着周秦遗风，学名叫 陕西 西府方言，属中原官话·秦陇片，以 宝鸡 话为代表口音，覆盖 宝鸡 三区九县+ 咸阳 西部+ 甘肃天水 / 平凉 / 庆阳 部分地区，它最大的特色就是古朴、简洁、生动，其中招牌感叹词是 宝鸡 话的灵魂，特有地方风味， 比如 “nia nia（读音似“娘娘”），是一个万能感叹词，堪称 宝鸡 人呼吸的一部分，开心也喊，发愁也叹，比“卧槽”文雅，比“哎呀”有重量，比“我的天呐”更有内涵， 比如 ：“nia nia今个冷滴很！”、“nia nia这日子么法过咧！”、“nia nia克里马擦把辣子搁上，臊子面一坨都凉完了！”有个经典顺口溜，普通话：“ 水里 有条船，船上有张桌子，桌上有本书，书上有个蜘蛛。” 宝鸡 话：“谁里有条缠，缠上有张折子，折上有本识，识上有个知知。”有意思吧。

4‖上海→宝鸡的交通攻略

陕西 省 宝鸡 市距 上海 市约1556公里，从 上海 前往 宝鸡 ，选择何种交通方式出行呢？新鲜出炉的交通攻略来啦，快码住。
上海 → 宝鸡 ，通常有三种出行方式：公路出行、铁路出行和空路出行。
1、公路出行。若从 上海 G2嘉闵高架路收费站（入口）自驾出发， 宝鸡 收费站（出口）终到，最省时省钱的自驾路线为：G2嘉闵高架路收费站（入口）→京沪高速→通锡高速→沪常高速→江宜高速→沪武高速→芜合高速→ 合肥 绕城高速→沪陕高速→ 西安 绕城高速→西兴高速→连霍高速→ 宝鸡 收费站（出口），沿线途径 上海 、 江苏 、 安徽 、 河南 、 陕西 5个省市，共有40个服务区，全程用时约15小时45分(不含临停休息时间）,买路费?847。
2、铁路出行。 上海 → 宝鸡 的直达列车每天有12个班次，有G/D/Z/T/K五种车型，乘车站分别是： 上海 站/ 上海 南站/ 上海 虹桥站，终到站分别是： 宝鸡 站/ 宝鸡 南站，所有D、Z、T、K车均停靠 宝鸡 站，所有G铁都停靠 宝鸡 南站； 上海 发车最早的一趟是06：09，发车最晚的一趟是18：33；耗时最短的约8小时08分，耗时最长的约23小时06分；票价最低的K车硬座?198，票价最高的G铁商务座?2741，中转到达 宝鸡 的列车有很多。
3、空路出行。目前 宝鸡 没有民航机场， 凤翔 机场在建中，预计2027年底通航，最省时的组合是飞机+高铁/火车，最近的机场是 西安咸阳 机场，快捷的方式是先飞到 西安 ，再中转至 宝鸡 。 上海 浦东/虹桥机场到 西安咸阳 机场的航班非常密集，飞行时间约 2.5小时，廉价航空公司的航班经济舱机票?221+，其它航空公司的航班经济舱机票?558+。
从 西安 到 宝鸡 的列车车次频繁，乘车站分别是： 西安 站/ 西安 北站，下车站分别是： 宝鸡 站/ 宝鸡 南站，Z/T/K车硬座?28.50，用时约1.5-2.30小时，D车二等座?47+，用时约55分，C车二等座?45+，用时约2小时09分，G铁二等座?53，用时约49分。除了坐火车外，还可以选择其它方式到达 宝鸡 ：一是长途大巴。乘车点： 咸阳 机场客运站T5，终到站： 宝鸡 / 宝鸡 汽车客运南站，车票?62+，用时约2-3小时；二是网约车/出租车。各航站楼指定上车点打网约车/出租车，车费?340+，顺风车独享?200+，用时约2-3小时；三是拼车。提前预约，约定上车点上车，人均?58+，用时约2-3小时。

5‖说说D216这趟车

说不 清道 不明，出去旅行，我就喜欢坐火车！总觉得坐火车的那种氛围，会让在路上的感觉旅途化。这一次去 宝鸡 ，我依旧选择了火车，乘坐的是D216这趟车。坐过这趟车，我来说说我的感觉，概括为三个点：
1、时间点。这趟车是 上海 进 兰州 的主力长途动集，不是 G 字头的那种真高铁，是卡在高铁和普速中间的一趟车，最高时速可达200公里/小时， 上海 站16：54始发， 兰州 站次日15：12终到，沿京沪+陇海走五省一市，经停 宝鸡 站的时间是次日09：39，夕发朝至，时间点好，在车上吃一顿晚餐，然后躺平睡一觉就从长三角到了大 西北 ，比飞机+转车倒腾舒服得多了去！比乘坐当日达的高铁，还能省一晚房费。O(∩_∩)O哈哈~
2、舒适点。这趟车是老Z216/7“ 兰州 旅游号”动集升级版，两年前由直达特快换型为 CR200J3-C“绿巨人”复兴号，车次也从Z改成D，运行时间比高铁要慢一些，比普速要快一些，鼓形车体比普速车体加宽了约30厘米，二等卧半包/6人间，相当于普速车硬卧，一等卧全包/4人间，相当于普速车软卧，每层铺位空间高度优化了，上铺起身不容易碰头，每个卧铺均配置USB+ 无极 调光阅读灯，充电不愁，再也不用像普速车那样抢插座去充电了；整车全列密闭空调、隔音降噪，过轨噪音比普速车降约40%，夜间休息干扰少，设施可与高铁比美，舒适度大大地提高了；服务采用的是高铁模式，进车厢不搞验身份证那套，停站后车门全部打开方便透气，车厢内、洗漱台、卫生间都很干净，保洁打扫非常勤快；从设施等级和服务质量这两方面来讲，远甩普速车几个跟头，可以这么说：什么价钱得到什么服务。
3、吐槽点。这趟车的吐槽点集中在三个方面：一是让车。这趟车跑的陇海线，是要让车的，所以时间速度上不占优势，并没有比Z字头跑快很多，主要赚的是卧铺那一觉的舒适度；二是晚点。这趟车经常零点后在区间待避， 宝鸡 到站可能±10 分钟波动是常态，我乘坐的就晚点了8分钟，准点率反而不如Z字头的优先级；三是票价。这趟车票价卡在高铁和普速中间，速度没提上去，但票价却涨了30-50%，对比：D216二等卧（上铺）?411，用时16时45分，Z164硬卧（上铺）?337，用时16时26分，G1970二等座?794，用时8时08分，K4916硬卧（上铺）?337，用时24小时58分。
由此，对没有乘过动卧的我来说，很有新鲜感，第一次体验要给到的说说是：如果你喜欢慢摇、躺平、悠哉悠哉的享受旅行生活，有机会可以去坐一下这趟车！

6‖千年古刹法门寺

陕西 省 宝鸡 市有一个 扶风 县， 扶风 县里有一个法门镇，法门镇上有一座千年古刹——法门寺。
1、历史渊源。法门寺始建于东汉末年桓灵年间（公元147—180年），传说公元前3世纪，古 印度 阿育王为弘扬佛法，将佛祖释迦牟尼的真身舍利分送世界各地，法门寺为 中国 19处供奉地之一，初名“阿育王寺”；隋文帝开皇三年（公元583年）易名“成实道场”；唐武德元年（公元618年）高祖李渊敕名“法门寺”，一直沿用至今；唐末战乱后寺院沉沉浮浮、盛况不再，明代隆庆年间（公元1569年）木塔倒塌，万历三十七年（公元1609年）重建为八棱八角十三级砖塔；1981年砖塔半壁坍塌，1987年重修时发现地宫，沉睡的佛指舍利与大唐国宝惊世重现，1988年依明塔原样真身宝塔复建落成。
2、宗教地位。法门寺的核心地位，源于供奉着世界上仅存的释迦牟尼佛真身指骨舍利，被誉为“关中塔庙始祖”和“佛真身舍利供养圣地”，唐代为鼎盛时期，先后有八位皇帝六迎二送佛指舍利入宫供养，使其成为国家宗教生活的中心，享有皇家寺院的至高地位；同时作为 丝绸之路 的重要节点，法门寺佛教被视为 中国 佛教发展的顶峰，如今景区内的法门寺佛学院是 西北 唯一的汉语系高等佛学院，也是 陕西 西线旅游的龙头景区。
3、景区布局。法门寺的景区布局分为三部分，分别是：老寺院、新寺院和法门寺博物馆，老寺院主要有：山门、普光明殿、真身宝塔、老地宫、大雄宝殿和钟鼓楼等组成，这些建筑新旧皆有；新寺院主要有：佛光大道、万人广场、合十舍利塔、新地宫等组成，合十舍利塔用于安放佛指舍利；法门寺博物馆主要有：1-3展厅、珍宝阁、地宫展厅等组成，为 新建 仿唐建筑，珍宝阁是仿照地宫出土的唐代鎏金铜浮屠的式样建造。
4、重要看点。法门寺的重要看点可以分为核心圣物、考古遗址、珍贵文物和宏大景观四个层面，其中最核心的是见证了盛唐气象的佛教圣物与皇家珍宝，诸如：佛指舍利、八重宝函、秘色瓷、十二环锡杖、武则天金丝绣裙、唐代金银器及玻璃器等，遗憾的是佛指舍利一般是瞻仰不到的！据说，逢农历初一、十五、周末及法定节假日才有可能展出，需要注意的是，密切关注官方公众号的有关信息才能如愿以偿哦。

7‖真身宝塔与地宫

法门寺的真身宝塔与地宫是老寺院旧址的核心，有句俗话：“地宫一开，便是半个盛唐”，可见这座真身宝塔与地宫的厉害。
1、真身宝塔。法门寺因舍利而建塔，因塔而建寺，它的历史演变大致可以分为四个阶段：第一阶段为东汉至唐代初期，塔名“阿育王塔”，建筑形制仿照 印度 阿育王时期的半圆形覆钵式佛塔，并融入了 中国 传统的土木建筑元素，在经历战乱破坏后，西魏时期曾被修复过。
第二阶段为唐代，唐高宗显庆四年（公元659年），以石为基，重建了一座正方形的四级木结构楼阁式塔，唐中宗景龙四年（公元710年），塔被正式命名为“大圣真身宝塔”，亦称“护国真身宝塔”，至此以后“真身宝塔”之名一直沿用至今。
第三阶段为明代，唐代所建的四级木塔在明穆宗隆庆三年（公元1569年）倒塌，明神宗万历七年（公元1579年）当地乡民募资重建，历时30年，于万历三十七年（公元1609年）建成一座八棱八角十三级砖塔，通高47米。
第四阶段为现代，明代所建的八棱八角十三级砖塔在1981年8月因暴雨侵蚀，西南半壁轰然坍塌，仅剩下半座塔身，在原址重修清理时，意外地发现了尘封千年的唐代地宫，1988年，真身宝塔严格按照明代原样在原址复建落成。
2、地宫。法门寺地宫位于真身宝塔地下，模拟的是唐朝帝王陵寝的建筑构造，平面略呈“甲”字形，为盝顶窑洞式的石质建筑，经过几代唐皇室的修葺，至懿宗时又进行了扩建，级别甚至超过了“号墓为陵”的懿德太子墓地，地宫内设四道石门，雕刻着精美的佛像、力士或天王像，由南向北依次为：踏步漫道、平台、隧道、前室、中室、后室及秘龛，总长21.12米，宽2-2.55米，总面积达到了31.48平方米。
从正南边的入口进入地宫，首先经过的是一段20级台阶的踏步漫道，上面洒满了铜钱，这就是传说中的“金钱铺地”，其中13枚开 元通 宝玳瑁币尤其珍贵，在地宫的前室、中室、后室和秘龛中，一共发现了四枚佛指舍利，还出土了海量珍宝，这座地宫规模之宏伟，是迄今为止考古发掘所仅见的，为目前世界上发现的规模最大、等级最高、年代最久远的佛塔地宫，被誉为“世界佛塔地宫的巅峰之作”。
3、保存完好的因素。地宫内的文物为何能完好地保存至今？主要得益于三个因素：一是皇家背景。地宫由唐代皇室直接参与营建，规格极高，地宫于唐咸通十五年（公元874年）完成最后一次封闭后，就再未开启；二是结构坚固。地宫用砖石建成，无易燃物，且有四重石门隔绝，安全系数极高；三是历史机遇。地宫在明代和1939年曾被人发现过，但均未遭到破坏，直到1981年塔身半塌，才让地宫重见天日，让我们得以一窥那个遥远而辉煌的盛唐。
目前地宫正在维修中，暂停开放，但在法门寺博物馆的珍宝阁地下一层的地宫展厅，可以看到复制版的地宫，这是一个地宫异址复原展厅，按原样复刻了地宫的布局与结构，我们去的时候正在试开放。

8‖真身灵骨与影骨

在地下沉睡了1113年的法门寺地宫，一打开便是惊世发现，总共出土了4枚佛指舍利和2499件文物，包括121件皇室金银器、14件秘色瓷、700余件丝织品及鎏金双轮十二环锡杖等，而且大多带有明确铭文。
其中的4枚佛指舍利，佛教界公认其中的一枚为唯一的“真身灵骨”（释迦牟尼佛指骨），其余三枚为“影骨”（唐代仿制）。
1、一枚真身灵骨。这枚灵骨供奉于地宫后室的五重宝函内，有外至内分别为：曼荼罗坛造像盝顶银宝函、银包角檀香木函、嵌宝水晶椁子、壶门座玉棺，银函上錾刻有“奉为皇帝敕造释迦牟尼佛真身宝函”字样，函盖、函体四面均錾刻表示圣众集会的曼荼罗坛，乳白色骨质有骨孔和细微裂纹，高40.3毫米、上宽17.55毫米、下宽20.11毫米、重16.2克。
2、三枚影骨。这三枚影骨均是唐代为保护真身而精制
的“替身”，佛教视为与真身同等神圣，一枚影骨供奉于地宫前室的四铺 菩萨 汉阿育王塔内；一枚影骨供奉于地宫中室的汉 白玉 双檐灵帐的铁函内，因鎏金雕刻精美，出土时曾被误认为真身；还有一枚影骨供奉于地宫后室的用红锦袋盛放的八重宝函内，由外至内分别为：檀香镂孔金银棱装铰函、鎏金四天王盝顶银宝函、素面银盝顶宝函、鎏金如来说法盝顶银宝函、纯金六臂观音盝顶宝函、金筐宝钿珍珠装纯金宝函、金筐宝钿珍珠装珷玞石宝函和宝珠顶单檐四门纯金塔，其中的檀香镂孔金银棱装铰函已经腐烂破碎，现在我们看到的只有七重宝函。
3、展出地点。真身灵骨供奉于法门寺合十舍利塔地宫，其余的均展陈在法门寺博物馆。

9‖国宝中的国宝目前，国家文物局共发布过三批永久禁止出国（境）展览文物目录，总计195件（组），这些顶级文物，堪称“国宝中的国宝”，法门寺地宫出土的文物中，共有3件位列其中，它们分别是：唐?迎真身银金花十二环锡杖、唐?八重宝函和唐?铜浮屠，这3件文物现均收藏于 宝鸡 法门寺博物馆。

1、唐 迎真身银金花十二环锡杖。这件锡杖长196.5厘米，重2.39公斤，重2390克，是唐咸通十四年（公元874年），唐懿宗皇帝为迎送佛骨舍利，敕令宫廷工匠花费八个月时间专门特制。锡杖由杖身、杖首、杖顶三部分组成，杖身中空，呈圆柱形，通体衬以缠枝蔓草，上面錾刻个个憨憨可掬的圆觉十二僧，手持法铃立于莲花台之上，下端缀饰蔓草、云气和团花，通体金光闪烁、熠熠生辉。

锡杖又名：声杖、手杖或禅杖，之所以称为锡杖，并不是因为它是锡做的，而是因为锡杖在触地之时杖首股环相扣会发出“锡锡”的响声。锡杖的等级划分，主要就是看锡杖杖首隆起的大圈，这个大圈称之为“股”，股上套的小圈叫“环”，股环数量越多代表锡杖等级就越高，同时锡杖的持有者修为也就越高。《锡杖经》中有记载：四股十二环锡杖为释迦牟尼佛所持，两股十二环锡杖为迦叶佛所持，两股六环锡杖为地藏王 菩萨 所持。法门寺的这件唐?迎真身银金花锡杖为四股十二环，是锡杖中的最高等级，显然属于佛祖释迦牟尼所持，为佛教世界最高权威的象征，难怪被誉为世界上独一无二的“锡杖之王”。

锡杖作为“比丘十八物”之一，关于它的最早用途，佛经中是这样描述的：“一为助行故，二为防身故，三为乞食故。”也就是说：僧人出行持锡杖可以当拐杖用来帮助行走，碰到虫蛇不能杀生以杖挑开可以防身，化缘乞食时也不能直接叩人家的门，而是振动手中所持的锡杖，人们听到响声便会出来给僧人布施食物，锡杖是不能摇太久的，响几声如果没有人开门，就要去下一家了。锡杖一开始的作用，对于僧人来说是十分实用的工具，但后来锡杖的实际作用越来越小，逐渐成为了佛祖或者僧人身份的象征。

法门寺的这件唐?迎真身银金花十二环锡杖，现在展陈在法门寺博物馆第三展厅，一个妥妥的C位，给足了这件国宝凛凛的威严和神圣，不想出风头都不行！

2、唐 八重宝函。这套宝函层层相套、锁钥俱全，精雕细琢，美轮美奂，当年出土的时候，从第二重到第八重都用精致的黄金锁锁住的，每一重盒子旁边都放着精巧的金钥匙。
第一重：檀香镂孔金银棱装铰函。由于为檀香木所造，出土时已朽坏，无法提取。
第二重：鎏金四天王盝顶银宝函。宝函主体是银的，外面鎏金，四面以平雕刀法錾饰护法四大天王造像，并分别錾有天王名称，四大天王持弓执箭，四周各有神将、夜叉及供养人侍立，极其威严，正面有一金锁扣，顶面錾两条行龙，首尾相对，四周衬以流云纹，每侧斜面均錾双龙戏珠，底饰卷草。
第三重：素面盝顶银宝函。宝函通体光素无纹，不加丝毫雕刻描绘，正正方方，边缘出棱，盖为盝顶,用现在的话说就是“简约而不简单”，这个盒子在八个宝函中显得“最另类”。
第四重：鎏金如来说法盝顶银宝函。宝函通体錾饰花纹并鎏金，函体正面为如来说法图，背面是菩提树前的坐佛像，左面为坐象普贤 菩萨 ，右面为坐狮文殊 菩萨 ，从前拥后呼的人物造型看，整个场面肃穆庄严，似乎有一种正在行走的流动感，画面丰富生动，人物众多。
第五重：纯金六臂观音盝顶宝函。宝函正面为六臂如意轮观音造像，逼真细腻，场景丰富，右侧为释迦金轮及其眷属，背面为大日金轮及其眷属，左侧为药师金轮及其眷属。
第六重：金筐宝钿珍珠装纯金宝函。宝函材质、形制与第五重宝函基本相同，函身镶满红宝钿、绿宝钿、翡翠、玛瑙、绿松石等各色宝石，通体以珍珠、宝石嵌饰，并雕上花瓣图案，工艺非常精湛。
第七重：金筐宝钿珍珠装珷玞石宝函。宝函用一种名为珷玞石的珍贵宝石琢刻而成，函为正方体，盝顶、直壁、平底，表面光滑润泽，通体缀满了珍珠宝玉，装饰十分富丽。
第八重：宝珠顶单檐四门纯金塔。此塔由塔身、塔座和垫片组成，模铸成型，一部分锻造，小巧玲珑、金碧辉煌，专为供养佛指舍利而作，造型洋溢着浓郁的佛教艺术特色。
法门寺地宫中出土的4枚佛指舍利所供奉的宝函，数八重宝函造型最美、层数最多、等级最高，但里面却是一枚影骨，而真身灵骨却被供奉在外面是铁函的五重宝函里，这是什么原因呢？其实，这只是一个障眼法，铁函的五重宝函里用了玉棺水晶椁，级别是非常高的！因为 中国 尚玉，用玉棺放的才是真身灵骨。
冥冥之中，八重宝函的出土以及佛指舍利的发现，说起来还真的有点蹊跷，考古专家打开八重宝函，然后在宝珠顶单檐四门纯金塔发现佛指舍利的那一天，恰好是1987年5月5日凌晨一时，这一天是阴历四月初八，也就是佛祖2552年的诞辰日。正因为这么巧合，也有人认为这枚佛指舍利不是影骨，也是真身灵骨。
法门寺的这件唐?八重宝函，现在展陈在法门寺博物馆第一展厅。

3、唐·铜浮屠。这件铜浮屠出土于法门寺地宫前室，出土时，阿育王塔内放置铜浮屠，铜浮屠内放置鎏金迦陵频伽纹壸（kǔn）门座银棺，银棺内供奉着一枚佛骨舍利（骨质影骨），阿育王塔、铜浮屠、壸门座银棺这三件套，层层相套，共同组成了佛骨舍利的装具。
铜浮屠出土前是拆散、分开存放的，铜浮屠的方形基座放置于阿育王塔上，以丝袱包裹的塔身放置于阿育王塔内，包袱之上安置拆散的塔顶、塔刹等残件，经考古分析推测，由于铜浮屠体量较阿育王塔大，如果组装完整，难以放到阿育王塔中，所以当时放置时进行了拆分。我们现在看到的铜浮屠完整造型，是出土后根据散落的零件拼装而成的。
这件铜浮屠模铸成型，鎏金铜质，由塔基、塔身和塔刹三部分组成，塔基为须弥座，其外有三层渐收的护栏，每面护栏正中设弧形踏步；塔身单层，四面各开一门，门外栏杆上各有一对护法狮子，正门外左右各列一位力士，两侧为直棂窗，门额以上铺作人字形斗拱，塔身上部为单檐，四角攒尖形，每面铸出瓦棱，角檐起翘；塔刹底为须弥座，其上六盘相轮由下往上依次渐小，相轮上有宝盖、圆光、仰月及宝珠，可谓是宝刹高耸，气象庄严。
为何这件铜浮屠被权威认定为国宝级文物？它的珍贵性主要体现在6个方面：一是建筑的微缩范本。它复刻了唐代楼阁式佛塔的形制，包括月台、斗拱、飞檐、攒尖顶等建筑细节，是唐代法门寺四级木塔的袖珍版，为现存唯一完整、精准的唐代皇家佛塔金属微缩模型，可以说是唐代楼阁建筑的典型代表，由于国内唐代木构建筑留存罕见，这件文物为研究唐代建筑风格、规制提供了标准答案；二是见证了历史规制。它的建造与唐代“每隔30年迎送佛指舍利”的规制有关，是研究唐代佛教仪轨和皇室供养史不可或缺的核心实物；三是独特的瘗埋形式。铜浮屠内盛放有鎏金伽陵频迦鸟纹银棺，用于安放佛骨舍利，其“塔中塔、棺中棺”的结构是唐代皇室为保护真身舍利而设计的障眼法，展现了古人的智慧；四是融合了多元文化。它的造型融合了 中国 式楼阁与 印度 式塔顶（窣堵坡）风格，是民族风与宗教相结合的结晶，也是 中国 传统文化与外来文化交流融合的产物；五是工艺的实物范本。它通体鎏金，汇集了唐代錾刻、鎏金、宝石镶嵌等多种金银器高超技法，被认为是盛唐宫廷工艺的实物范本；六是精巧的还原制作。整座建筑模型构件精准，气象庄严，制作精巧，它出土时是拆散的，后经拼装复原，更凸显其复杂性。
法门寺的这件唐·铜浮屠，现在展陈在法门寺博物馆第一展厅。

10‖一尊罕见的佛像

法门寺博物馆，馆藏文物9429件，在138件的一级文物中，有一件初看普通，再看惊为天人的文物，它就是“捧真身 菩萨 ”，在它的身上，蕴藏着一整个密教宇宙。
这尊 菩萨 是唐懿宗李漼于咸通十二年（公元871年）十一月十四日，39岁生日为供养佛骨舍利而敬造的。咸通十四年，迎送佛骨舍利时，这尊 菩萨 捧着真身灵骨一并请入地宫，永为供养。
1、尺寸信息与整体造型。这尊 菩萨 出土于地宫中室汉 白玉 灵帐之后，通高38.5厘米、 菩萨 高22.1厘米、重1926.7克；整体造型由 菩萨 和莲座两部分组成，通体装饰珍珠缨珞， 菩萨 高髻，头戴花蔓宝冠，上身袒露，臂饰宝钏，下着羊肠大裙，双手捧一鎏金银荷形盘，双腿左屈右跪于莲台之上；莲座分为上中下三层，錾饰唐代密教曼荼罗图像，上部为饰有梵文和佛像的仰莲座，束腰处錾刻四大天王像，下部为饰有种子字和明王像的覆钵形莲瓣。
2、核心特征与重要看点。这尊 菩萨 双手捧的鎏金银荷形盘上，放置着一件长方形金匾，金匾上錾刻着发愿文，记载了敬造者和祈愿：“奉为睿文英武明德至仁大圣广孝皇帝，敬造捧真身 菩萨 ，永为供养。伏愿圣寿万春，圣枝万叶，八荒来服，四海无波。咸通十二年辛卯岁十一月十四日皇帝 延庆 日记。”这65字发愿文是整件文物的灵魂，也是法门寺唯一有皇帝名号的文物，历史价值与文物地位无可替代，尤其是这尊 菩萨 呈胡跪捧物状，实属罕见。
3、特定用途与多元表法。这尊 菩萨 专为“迎送佛指舍利”仪式打造，由于地宫低矮，为方便皇帝参拜，舍利被置于 菩萨 所捧的盘上请出地宫，这件文物融合了供养、护国、忏罪消灾、增福 延寿 四种表法。
这尊 菩萨 为吉祥天女类造型，依吉祥天经轨法义而造像， 整体纹饰融合了密宗曼陀罗元素，是法门寺地宫出土文物中体现晚唐密教曼荼罗图像艺术最为丰富的佛教造像，为唐代佛教艺术的极品，它不仅是造型传神的宗教宝物，也是精美绝伦的艺术珍品，学术界一直认为它是佛教宗教仪式中最具典型的代表作。

11‖秘色瓷、琉璃器与金银器

法门寺地宫出土的文物中，秘色瓷、琉璃器与金银器，有很多极品。

1、秘色瓷。法门寺地宫共出土了14件秘色瓷，主要有：碗、盘、碟和瓶四大类别，这些秘色瓷造型典雅、胎质细致，釉色明亮、盘底润澈，似玉如冰、宛若有水，莹莹有光、形状各异，就像唐代诗人陆龟蒙描绘的那样“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。”五代诗人徐夤赞叹的那样“巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云”。

秘色瓷自唐代末年烧制 成功 后，就作为皇家专用贡器，五代十国是秘色瓷的巅峰时期，当时的吴越国王钱缪曾下令秘色瓷只能供钱氏宫廷使用，其制作方法和配方不可外传，后来经过多次朝代更替，秘色瓷的制作方法也渐渐失传了。凡事凡物若是冠以“秘”字，那此物必定身世不凡，秘色瓷即是如此，工艺失传久远、文献记载匮乏，千百年来，秘色瓷一度只“活在”后人的想象之中，这14件秘色瓷的出土，人们才终于见到了秘色瓷的真容。

其中，有件碗非常特殊！碗上还留有清晰的仕女图。据介绍，这些秘色瓷当年在地宫中发现时，被放在一个檀香木圆盒中，是用丝绸包裹起来的，为了防止磕碰，还用印有仕女图的纸包裹起来，千年之后纸张碳化，印记就永远留在了这些瓷器外面。

2、琉璃器。法门寺地宫共出土了20件琉璃器，主要有：茶具、盘类和瓶类三大类别，这些琉璃器是唐代时期的境外输入品，经由古代 丝绸之路 、使臣朝贡进入唐朝皇室，在当时比金银器更为贵重，琉璃器晶莹剔透、纹饰独特，有着明显的异域风格，经研究认为18件为外来品，2件为国产品。

这些琉璃器有着双重属性，既以其澄澈通灵的特质，象征着佛性的纯净，又在宫廷中作为奢华酒具，这批琉璃器被用作佛前供器，用来盛放香花净水或佛前供品。

其中，最引人注目的是一件盘口细颈淡黄色琉璃瓶，这是一件来自东 罗马 地区的产品，制作年代当在7世纪初，使用了吹塑、贴丝、贴花等热加工工艺，为典型的萨珊工艺制品，出土时瓶内贴有墨书纸条，有十余字，依稀可辨的只有“莲”、“真”二字，这件琉璃器与 美国纽约 大都博物馆的一件藏品十分相似。

3、金银器。法门寺地宫共出土了121件（组）金银器，主要有：法器、供养器和生活用具三大类别，这些金银器多为唐代帝王迎送佛骨或供奉佛祖的珍品，是皇室御用礼器，数量多、等级高、工艺绝伦，代表了当时金银器制作的最高工艺水平。

这些金银器在钣金、镂刻、锤揲、鎏金、錾刻和装配等工艺上，均达到了极高成就，多种工艺常同时运用于同一器物之上，极尽奢华且不计成本，细腻质感与 光泽 至今无法被现代机器或工匠完美复刻，造型皇家风范、大气典雅，有的器物用现在的审美来看，一点都没老古董的样子，呈现出来的是很时尚、很前卫、很艺术。

其中，有一件鎏金鸳鸯团花双耳圈足大银盆，曾以唐文化代表身份，参加 中国 为申办 北京 奥运会的展览八宝之一。这件金银器系唐僖宗供佛用品，为唐代金银器之极品，被称为“一级文物中的一级品”，盆内雕刻细密的鱼子纹，栩栩如生的鸳鸯和石榴团花，整体精美、纹饰细腻，线条流畅、构图丰满。这件金银器的用途是供奉的浴佛盆，灌沐佛之太子像，同时以此寓意自己洗涤身心尘垢、得自在体。

12‖扶风臊子面美得很！

走进法门大酒店，一看到墙壁上挂满了金字招牌，立马感觉到，来到 宝鸡 把第一餐交给这家酒店不会有错。于是，我们毫不犹豫地点了 扶风 县的封神级小吃： 扶风 臊子面，还点了一份 岐山 臊子面作为对比。
扶风 臊子面，当地人习惯称之为“一口香”或 “浇汤面”，吃法很有意思滴！端上来是6小碗，每碗基本只盛一筷子面，汤多面少，为的是让面条充分吸收汤汁的精华，说白了每一碗面也就那么一大口，一筷子挑起来就吃光了，大胃王估摸着要来个几十碗，才能管饱。这个“一口香”最大的特点就是不放辣子，因此汤色清亮、微酸鲜香，温润淡口、原汁原味，更能凸显食材本身的鲜美。
当地人吃“一口香”习惯用筷子将面条挑起，顺碗边一转，然后吸入口中，在 扶风 传统的待客古礼中，吃“一口香”时讲究“留余”！吃完面条后，碗里必须留有汤汁和少量配菜，切忌捞净。如果将汤喝得见底、把肉和配菜全部捞光，会被视为吃相贫穷、不懂礼数。
和 扶风 臊子面同根同源的 岐山 臊子面，因为放辣子的，有点呛喉咙，但我还是坚持吃了一小碗，并且做了对比：前者淳朴温和、酸而不烈不抢味，后者红油刚烈、重酸重辣以驱寒，前者面条细薄、吸汁入味，后者面条略宽、口感较粗。两者相比，发现前者适合我，所以！我钟情前者，矢志不渝。O(∩_∩)O哈哈
值得一提的是这家大酒店餐前免费提供的竹叶茶和棋子豆，一个好喝、一个好吃，妥妥地让我生出了些许好感。竹叶茶是以竹叶为主要原料精心炮制的茶饮，茶汤澄亮、清香自然、清热降火、回甘持久。
棋子豆是用麦面+鸡蛋+猪油+花椒面+小茴香面+芝麻等做的一种小零食，因外形像围棋棋子而得名，当地人也叫“棋豆”或“馍豆”，口感焦脆酥香、麦香浓郁，吃起来“嘎嘣”作响，非常可口。吃棋子豆是当地人“二月二，龙抬头”最重要的习俗，起源于“金豆开花救龙王”的传说：当时百姓为拯救因私自降雨被压的龙王，在二月二这天炒玉米、黄豆，将其视为“开花的金豆”，最终感动玉帝救出龙王。自此以后，每年二月二炒豆子便成了 扶风 县的纪念习俗。
现在这个纪念习俗，又衍生出多重寓意：一是“炒豆豆”祈愿美好。“炒豆豆”象征着“金豆开花”，寄托了人们对五谷丰登的期盼和祈愿；二是“吃豆豆”祛病免灾。“豆”谐音“痘”，吃豆也就寓意着祛病免灾；三是“送豆豆”承载亲情。豆豆做好后除了自家吃，还要“送豆豆”！这主要针对新婚夫妇，女方娘家会在二月二给女儿送豆豆，礼物中往往包含五种颜色的豆子，寄托着对女儿未来生活的美好期望；四是“带豆豆”祈福平安。民间认为棋子豆对肠胃有保健功能，家人远行时常会带上一袋，以防水土不服。
走过 扶风 县、走过法门大酒店，一顿臊子面，吃得非常舒服满意，美的很！

13‖野河山游览指南

陕西 省 宝鸡 市 扶风 县有一座野河山，距 西安 120公里、 宝鸡 100公里、 扶风 县城12公里、法门寺8公里，它不仅是地理上的山脉，更承载了从西周到现代跨越千年的故事。
1、山名由来。野河山属于 千山 余脉，是六盘山的重要组成部分，先周以前，历史上有“乔山”、“美山”等称呼，山名由来，主要有两种说法：一是郊野说。野河山山下有条河，位于城郊之外，所以得名“野河”，山也由此称作“野河山”；二是人名说。野河山山下有条河，沿河而居的是“乜”姓人家，河流由此得名“乜河”，后“乜”姓家族没落，这个“乜”字又较为生僻，河名逐渐演变为“野河”，山名也随之称为“野河山”。
2、历史脉络。野河山在成为景区之前，历史脉络主要分为三个阶段：一是周唐时期。这里是西周神话和盛唐传奇的发生地，留下了三霄圣母、放生湖消灾、姜子牙封神、大王射蟒除妖等历史古迹，也留下了贵妃梁、神仙洞、杨珣墓、贵妃冲沟等历史遗迹；二是野河人民公社时期。1958年-1982年，这里是周边村民生产生活的中心，它下辖6个生产大队、32个生产小队，曾有2600多口人，管辖面积达240平方公里，后于1982年左右被撤并；三是国有野河林场时期。1982年-2006年，人民公社撤销后，辖区归 扶风 县国有野河林场管理，这段时间的主要任务就是植树造林与管护，2006年9月开始动工建设，将林场转型为生态旅游景区。
3、景区生态。景区最高海拔1460米，森林覆盖率高达95%，拥有700余种植物和146种野生动物，其中18万亩槐花林是全国面积最大、密度最高的洋槐林基地之一，每年4月至5月，漫山槐花如雪、花香四溢、特别壮观，称之为“天然氧吧”与“槐花王国”名副其实！这里春天山花烂漫，夏天清凉避暑，秋天层林尽染，冬天雪压 青松 ，是一处四季皆景的“山水画廊”。
4、游览指南。游览野河山是要乘坐景交车的，私家车不允许进入，但可以免费停放在景区停车场。景交车30元/人/往返，20分钟一班，运行路线为环线：西门（入口）→乳峰山→琴房→放生湖→红土山→人民公社→跑马场→贵妃梁→贵妃广场→大王庙→蟒石谷→封神台→西门（出口）。景交车会在放生湖、红土山、人民公社、贵妃梁、贵妃广场、大王庙和封神台这7个景点停靠，然后下车游览，游览后上原车继续下一站。除了封神台要爬山，费点时间外，其余的景点，司机给到20分钟游玩时间足够花了。
野河山这个生态旅游景区，一片林海、两朝传说、一个时代印记，既能沉醉于自然，又能穿越于历史，其实看点挺多的！就是景点设计有点粗，配套服务有点弱。

14‖静谧森林的小秘密

宝鸡扶风 县的野河山生态旅游景区，有一条放生湖，从这条湖的盛衰，我们看到了一个历史变迁的过程。
相传这条湖始建于西周时期，最初由三处相通的小湖构成，曾是道人、僧人以及善男信女的放生之地、祈福场所，当地民间认为放活物一命，可消灾 延寿 ，因此人们纷纷来此放生以求福报，在唐代尤其兴盛；随着朝代更迭，这条湖逐渐荒废，因年代久远、水土流失和长期无人管护，湖泊慢慢地衰落，渐渐地失去了原貌；到了上世纪平整土地运动中再次遭到严重破坏，一度近乎消失；随着本世纪生态环境的改善，当地蓄水增多，再加上官方的修复，这条湖逐步复苏，重获新生。
我们现在看到的这条湖，湖岸边被成片的水杉林密密的包围着，茂密成荫、曲径通幽，好似走进了密林丛中，眼前所见的是光线透过笔直的水杉、葱翠的树叶散落在蜿蜒的小径上，静悄悄的很有诗情；耳畔听到的是风儿夹杂着鸟鸣声，还有小动物们窜来窜去发出的窸窸窣窣的声音，活生生的很有画意；鼻腔内涌入的是一股特别好闻的青草气和特别清新的负氧离子，手脚触摸到的是湿润的泥土气息和清凉的森林味道，在这种氛围中，我好像明白了古人为何要“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”我似乎找到了静谧森林里的小秘密了，原来静到极处时，人是可以把自己也化作风声的。当地人说，待到金秋十月，这片水杉林像是被打翻了调色盘一样美如油画、层林尽染，美成童话森林，迎来颜值巅峰！当年大型古典神话剧《封神榜》剧组正是看中放生湖边的这片杉树林，才把“武王伐纣”等多场重头戏放在这里拍摄。
我们到放生湖的时候，就我们一辆车四个人，好歹把原本安安静静的水杉林挤出了点动静；离开的时候，我回头又望了一望放生湖和水杉林，这时候好像起了一层薄薄的水雾，突然发现那里比我们来时更静了。我一下子明白了自己的内心活动：有些地方去过了，就会在心里长出一片小森林——往后想起时，便能随时走进去，讨得片刻的清凉与安宁。

15‖红土山的传说

宝鸡扶风 县的野河山生态旅游景区，有一座红土山，看似普普通通，在当地人眼里却是一座有一定分量的大山，尤其是王姓家族。
红土山原名龟山，由于山体土质为红色，当地人习惯称之为“红土山”。这座山有一个神奇的传说：相传元末明初，从南方来了一位风水先生，为葬祖踏勘风水而来到这里，见这座山山势犹如神龟卧于水中，于是爬到山顶踩踏，发现山底水动，这位风水先生又将竹筒插入地下升水，准备第二天黎明前来观察，竹筒是否水满。没想到风水先生的这一举动，被一王姓放羊娃瞧了个正着，放羊娃第二天一大早捷足先登，见竹筒水满，尝之甘甜若饴，便一口饮干，然后调皮地撒了一泡尿于竹筒中离去。风水先生到后见水满但臊气难闻，便怏怏而去。
放羊娃回家后把这件事情告知了父亲，王父欣喜若狂，判断这里为风水宝地，预言这里将会出“三石六斗菜籽官”，便将先祖移葬于此，弃家守墓，自此以后，王家发迹，多出大官，当地民间至今流传着“天度王家爱做官,先人埋在红土山”的歌谣，王姓家族也秉持着守好祖墓的家训，一代一代传承至今。
在“三石六斗菜籽官”中，明朝铁丹御史王伦是王姓家族的代表性人物。王伦何许人也？容我细细道来：王伦，字汝言，号岐东， 扶风 天度村人，出身书香门第，明代历任 定远 县令、 山西 道御史、守 嘉兴 、 浙江 副使等职，他敢作敢为，不畏强暴权重，敢与权倾朝野的大宦官刘瑾叫板，时人称“铁胆御史”，声震朝野；告老返乡后，住在县城北关，遇到灾荒年馑，为灾民舍饭，救济民众，去世后 扶风 人尊他为 扶风 城隍爷。
那么！“三石六斗菜籽官”的说法，又是从何而来呢？
这种说法主要流传在 宝鸡 地区：传说在很久以前， 宝鸡 蟠龙乡贾村塬在修一座寺院和佛塔的时候，一僧人预言这塔若建超十丈，贾村塬上将出“三石六斗菜籽官”（即高官），村民们都期盼后代能高中高官，于是纷纷前往烧香布施，在佛塔还未建到十丈高的时候，贾村塬上便接连出了状元。新任知县得知此事后，心生嫉妒，暗通盗匪害死僧人并霸占了寺院，后又借佛塔被血水弄脏为由下令拆塔，塔被拆后，贾村塬不再出大官，从此辈辈只出“假官”（即唱戏的）。
爬上红土山的时候，我在山头上使劲跺了一脚，不知道山底下的水是不是起了波澜？站在山头上，远望连绵起伏的山峦，近瞧铺满萱草的山坡，不由得为这座红土山的神奇传说而感喟。

( 本文作者 : Terry-潘 )