大同+呼和浩特|一路向北，游走在古寺、石窟、土林间，穿行于沙漠、草原、青城山……

索引

1‖前言
2‖行程
3‖ 山西 有一个 大同
4‖ 上海 → 大同 的交通攻略
5‖我们选择了绿色出行
6‖古城的格局
7‖四牌楼的今昔
8‖ 大同 有一座华严寺
9‖华严寺有哪些珍宝？
10‖那只鸟……
11‖华严塔的亮点
12‖辽、金两代与华严寺的兴衰
13‖唐风辽韵的善化寺
14‖偶遇珍珠梅
15‖三龙壁、五龙壁和九龙壁
16‖观音堂与佛字湾
17‖太平楼灯光秀之我见
18‖ 中国 的四大石窟
19‖云冈石窟中最耀眼的昙曜五窟
20‖令人震撼和惊艳的姐妹窟
21‖它们也是老古董
22‖这是一座永恒的天国宫殿
23‖走过看过后对云冈石窟的总结
24‖灵岩寺的过去和现在
25‖除了石窟群以外的看点
26‖云冈石窟的山水景观
27‖游览云冈石窟实用指南
28‖奇特的火山群
29‖没有狼的狼窝山
30‖这是啥玩意儿？
31‖魔性的土林
32‖土林的神话传说和民间故事
33‖高原蓝下的 应县
34‖千年古刹佛宫寺
35‖千年不倒的 应县 木塔
36‖“国”字头的净土寺
37‖有这么一个地方……
38‖一座外拙内秀的寺庙
39‖ 大同 唯一的金代砖塔
40‖遇见大丽花
41‖NO.1的悬空寺
42‖轻松读懂悬空寺的1234
43‖游悬空寺有感
44‖岳门湾前的水景
45‖中华五岳的由来
46‖登顶恒山3条线
47‖红高粱的怀想
48‖一家不可不去的博物馆
49‖司马金龙墓中出土的“国宝级”文物
50‖我来划个重点！
51‖千错万错不容错过的藏品
52‖彩绘人物俑和动物俑
53‖到 大同 ，吃点啥？去哪吃？
54‖这家店一点都不赖！
55‖在啤酒屋的微醺时刻
56‖小皮巷里的民宿
57‖ 大同 兔头你吃了没
58‖舌尖上的凉粉
59‖平民餐桌上的“宫廷烤鸭”
60‖没有红绿灯的古城
61‖ 内蒙古 有一个 呼和浩特
62‖城市印象
63‖当代版的“走西口”
64‖“走西口”路线
65‖走向沙漠
66‖沙漠旅行正确的打开方式
67‖公主府探访
68‖旧城和 新城
69‖我在广场找乐趣
70‖四条街巷四种风情
71‖大召寺的历史
72‖大召寺的整体布局与重要看点
73‖哇塞的冰煮羊
74‖一家文物精品率极高的博物院
75‖ 内蒙古 博物院观展指南
76‖ 内蒙古 博物院的镇院之宝
77‖重量级的藏品千万别错过！
78‖非得一看的藏品
79‖一座将军府 半部青城史
80‖这是一座混合体的将军署
81‖让我想多了的一副楹联
82‖千万不要漏看的细节
83‖我的一个特别记忆点
84‖呼市的早餐吃什么？
85‖好吃的宝藏小店
86‖今天我和历史有个约会
87‖镇馆之宝123
88‖历史中的艺术看点
89‖有分量的藏品
90‖用我的五步法来看鼻烟壶哦！
91‖尊贵生活的一次体验
92‖什么是高软
93‖后记

1‖前言

上海 30°，太热了！到20°的 大同 去酸爽一下哈。

2‖行程

Day1（2026.9.19）： 上海 → 大同Day2（2026.9.20）： 大同 → 大同 古城
Day3（2026.9.21）： 大同 古城→ 大同 古城
Day4（2026.9.22）： 大同 古城→ 大同 古城
Day5（2026.9.23）： 大同 → 呼和浩特
Day6（2026.9.24）： 呼和浩特 → 呼和浩特
Day7（2026.9.25）： 呼和浩特 → 呼和浩特
Day8（2026.9.26）： 呼和浩特 → 呼和浩特
Day9（2026.9.27）： 呼和浩特 → 上海

3‖山西有一个大同

山西 有一个 大同 ，北魏时期曾为 京都 ，辽金时期则为陪都，明清时期已为重镇，现在是 山西 省第二 大城 市。1、地理位置。 大同 市位于 山西 省北部，东面与 河北 省 张家口 市 怀安 县、 阳原 县、 蔚县 及 保定 市 涞源 县、 阜平 县相连，西面、南面与 山西 省 朔州 市 右玉 县、 怀仁 市、 应县 及 忻州 市 繁峙 县毗邻，北面以外长城为界，与 内蒙古 自治区 乌兰察布 市 兴和 县、 丰镇 市、 凉城 县接壤；全市南北长约189km，东西宽约136.9km，处在内外长城之间，为北方的边陲重地。
2、地形地貌。 大同 市地处黄土高原东部边缘和 太行山 脉交接地带，受燕山运动影响，地貌类型呈现复 杂多 样，有丘陵、山地，有盆地、平川，自 西北 向东南呈“T”字形，一条桑干河由西向东横贯全市，把全市割成 西北 、东南两大区域，形成周围高、中间低、两山夹一川的槽型盆地，境内最高处位于 阳高 县境内六棱 山西 黄羊尖，海拔高度2420m，最低处位于 灵丘 县境内花塔村冉河出口处，海拔高度558m。
3、行政区划。 大同 市现辖4区6县，4区分别为：平城区、云冈区、新荣区和 云州 区，6县分别为： 左云 县、 阳高 县、 天镇 县、 浑源 县、 广灵 县和 灵丘 县。
4、经济实力。 大同 市的经济正从传统煤炭经济向战略性 新兴 产业转型，目前的支柱产业主要包括五个领域：新能源产业、装备制造业、新材料产业、文化旅游产业和现代医药和大健康产业；根据权威数据，近几年 大同 市GDP全省排名分别为：2022年GDP为1842.5亿元，排名全省第八，但人均GDP排名首位；2023年GDP为1871．5亿元，排名全省第一；2024年GDP为1802．5亿元，排名全省第八，但综合实力稳居 山西 第二，尤其是第三产业占比达59%，经济转型取得进展，尤其在能源转型、文旅融合等领域的优势，使得综合竞争力显著突出。
5、人口方言。根据 山西 省统计局2024年末发布的常住人口数据， 大同 市常住人口为305．1万人，在 山西 省11个地级市人口总量排名中位列第二，仅次于省会城市 太原 ； 大同 方言主要分为三大类，晋语大包片、晋语五台片和北方官话， 大同 市及 天镇 县、 阳高 县、 左云 县的方言属晋语大包片， 浑源 县、 广灵 县的方言属晋语五台片，大包片、五台片方言均有入声，而 东北 部 灵丘 县的方言属北方官话，无入声，在语法上方言的表现形式以简便为特点。
6、旅游资源。 大同 市有山有水，景致中彰显着王家之气，如：塞外高原通向冀中平原的咽喉要冲——恒山， 大同 典型的“北雄”特色中独有的 江南 水秀——桑干河，我国现存规模最大的石窟群——云冈石窟，还有土林、木塔、华严寺、善化寺、九龙壁、悬空寺、雁门关、明长城、火山群等。
7、地方文化。 大同 市是胡汉文化交融的地方，具有多民族交融形成的独特文化，现今有市级以上非物质文化遗产保护项目103项，其中，国家级保护项目有8项，分别是：雁北耍孩儿、 灵丘 罗罗腔、恒山道乐、晋北鼓吹、 广灵 染色剪纸、 左云 楞严寺寺庙音乐、北路梆子和 大同 铜器制作技艺；还有垒旺火、游八仙、添仓节、走麦罢等带有浓烈地方特色的传统民俗。

4‖上海→大同的交通攻略

大同 市是 山西 省省域的一座副中心城市，距 上海 市约1498km，从 上海 前往 大同 ，选择何种交通方式出行呢？新鲜出炉的交通攻略来啦，快码住。上海 → 大同 ，一般有三种出行方式：公路出行、铁路出行和空路出行。
1、公路出行。若从 上海 S6沪翔高速收费站（入口）自驾出发，最省时省钱到达 大同 的自驾路线为：S6沪翔高速收费站（入口）→S6沪翔高速→G15沈海高速→G4221沪武高速→G2京沪高速→G1811 黄石 高速→G1812沧榆高速→G4京港澳高速→G18荣乌高速→S45天黎高速→S30孙右高速→ 大同 收费站（出口），沿线途径 上海 、 江苏 、 山东 、 河北 、 山西 5个省市，共有44个服务区，全程用时约16h(不含临停休息时间）,买路费710r。
2、铁路出行。 上海 → 大同 的直达列车每天有5个班次，有G、K、Z三种车型，乘车站分别是： 上海 站、 上海 虹桥站和 上海松江 站，终到站分别是： 大同 站和 大同 南站，其中： 大同 站以特快/快速列车等普速列车运营为主， 大同 南站则以高铁/动车等高速列车运营为主； 上海 发车最早的一趟车是09：56，发车最晚的一趟车是19：16；耗时最短的约10h37min，耗时最长的约24h42min；票价最低的206r，票价最高的2639.5r，中转到达 大同 的列车有很多。
3、空路出行。 上海 → 大同 的直达航班，没有几个班次，起飞机场有：浦东和虹桥，降落机场为：云冈，航空公司有：东航、吉祥、春秋等， 上海 出发最早的一趟航班是07：15，出发最晚的一趟航班是21：30；耗时最短的约2h45min，耗时最长的约3h；票价最低的427+r，票价最高的4800+r，中转到达 大同 的航班有很多。

5‖我们选择了绿色出行

我们的这趟出行，选择了乘坐K372次列车，绿色出行到达 大同 。这趟列车是 上海 → 大同 的直达列车， 上海 站16：03始发，次日16：45到达 大同 站，全程用时24h42min，沿线经停 江苏 、 安徽 、 山东 、 湖北 、 山西 境内的21个车站。
乘坐这趟绿皮车，我发现至少有3个优势：①性价比高。高铁与绿皮车的票价差距很大，一张高铁的二等座票要比绿皮车的软卧票还要贵200r+，如果拿硬座来比较，相差更大，对时间非常宽裕、不计较在路上用时的人群，或对车票价格比较敏感、在经济上有所要求的人群，我觉得用时间换金钱很值；②舒适性高。高铁只能坐不能躺，绿皮车如果是卧铺的话，可坐可躺，躺平总比坐着舒坦，绿皮车对吸烟人士还非常友好，可以在车厢铰接处吞云驾雾，不用像高铁那样，靠站后急着跑到车厢外猛抽几口，一不小心车门关闭被挡在车外，你连追的机会都没有；③自由度高。绿皮车慢慢悠悠的，停靠站点多、时间长，我们的这趟车最短的车站停留时间为2min，最长的车站停留时间为30min，足够可以下车自由自在，呼吸一下新鲜口气，在车站站台还可以补给一下，买点当地特产，上车吃吃喝喝，甭提多酸爽。
眼下的绿皮车越来越少了，且坐且珍惜那！

6‖古城的格局

在 中国 北方的版图上，有一座高大而坚固、雄浑而厚重的古城，静静地伫立在 山西 的大地上，她就是“一代都城、三代京华、两朝重镇”的 大同 古城。古城位于 大同 市中心区域，东西长1.8km，南北长1.82km，周长7.24km，略呈方形，城域面积达3.28km?，整座古城以四牌楼为中心，建有四座主城门，分别为：东门|和阳门、西门| 清远 门、南门| 永泰 门、北门| 武定 门，这四座主城们延伸出东西南北四条主街，分别为：东门|和阳街、西门| 清远 街、南门| 永泰 街、北门| 武定 街，这四条主街在四牌楼交汇，形成了古城纵横交叉的十字形大街，与四座主城门相对应的有四座楼阁，分别为：东门|太平楼、南门|鼓楼、西门|钟楼、北门|魁星楼，它们各自矗立在四条主街上；这四门、四街、四楼将整座古城构成“四大街、八小巷、七十二条绵绵巷”的里坊制棋盘式格局，这种格局将古城自然地划分成四个片区，而且每个片区都有明确的功能定位：东南片区为传统民居区，西南片区为宗教寺院区， 西北 片区为衙署区和少量的四合院民居区， 东北 片区为王府区。
我们现在看到的 大同 古城，并非全是明代或更早的原物，也并非完全是凭空 新建 的仿古建筑，总体上基本延续了历史格局，其中：
1、城门与城墙。随着历史的进程进入当代，古城的城门与城墙，仅遗存下明代的夯土墙，保存较好的墙体约占三分之一，本世纪初，按照明代规制旧基新筑，进行了包砖修复，重建了城门城墙等建筑，并围合圈城，我们现在看到的古城城门与城墙，城墙高14m、上宽12m、下宽18m、周长7.24km，城墙上还建有54座望楼和96座窝铺，城墙四角则建有角楼，还有吊桥、箭楼、月楼、瓮城、月城、护城河、控军台等一系列的军事设施，位于西城墙南段的城墙遗址陈列馆，可以直接看到北魏、辽金和明代的城墙夯土遗迹，这座陈列馆也是了解城墙层叠历史的绝佳地点。
2、主街与楼阁。古城内四条主街的空间走向与街巷格局，自明代以来基本未变，但街道本身的面貌和基础设施，经过大规模的现代化改造和提升后，已是旧貌新颜；古城内的四座标志性楼阁，太平楼、钟楼和魁星楼均为复建之作，只有鼓楼为历经沧桑保存下来的明代原物，这座楼阁始建于明英宗天顺年间，在清顺治、乾隆、 咸丰 等朝代均经历过修缮，但其主体木结构依然为明代遗存，这四座楼阁中，钟楼和鼓楼可以登楼望远的，太平楼和魁星楼目前不开放登楼。

7‖四牌楼的今昔

如果我们把定位定在四牌楼，我们可以清晰地从地图上看到，四牌楼所处的位置，绝对是 大同 古城的中心点；如果我们站在四牌楼这个点位，不仅可以远望东西南北的四座城门与楼阁，还可以看到车水马龙、熙熙攘攘的四条主街。提到四牌楼，必须说说徐达这位人物。
徐达是明朝开国大将军，在削平群雄、北伐灭元、巩固边防等战役中履历功勋，曾任太傅、中书右丞相、太子少傅等官职，是洪武朝中少数得以保全功名、获终天年的开国元勋，被朱元璋誉为“万里长城”，为后世公认的明朝开国第一功臣。
作为军事统帅的徐达，与 大同 古城密切关联主要体现在两点：一是古城改造。当时的 大同 地处农耕文明与游牧文明的交界线，是 蒙古 骑兵南下威胁京畿的必经之路，明初的北方边防形势非常严峻，建设坚固的边防堡垒成为当务之急，于是徐达亲自督导了古城的增筑改造工程，依托城防进行防御的军事布局思想，也深刻影响了这座军事重镇的命运；二是次女后嫁。徐达的次女后嫁于明太祖朱元璋第十三子朱桂（代王），并随之就藩 大同 ，使徐氏家族与 大同 的关联更加密切。
四牌楼是在整个古城增筑改造工程完工后，有徐达主持修建的一座标志性建筑，一是彰显军威、歌功颂德，有纪功的性质；二是强化了古城中轴线，起到了界定街巷空间的实际作用；三是体现了明朝城池规划的礼制与秩序。遗憾的是四牌楼在1954年因妨碍城市交通原因被拆除了，所以现在的四牌楼并非明代遗留的原始老物件，而是2012年在原址依据历史原貌复建的历史地标建筑。
现在的四牌楼的牌楼宽19.2m，高14.43m，建筑形制为：四座相连的“四柱三楼式悬山顶”木结构跨街牌楼，覆黄色琉璃瓦，朱红色通 天柱 ，坊额题写四大街名，体现了“壮军威、颂功德”的初衷。日落时分，当牌楼被夕阳洒下的余晖映照的时候，牌楼更显巍峨、古韵和气势，这时去看去拍牌楼，时机最佳，其实！夜间亮灯后的四牌楼，景观也是不错的。四牌楼的今昔，告诉我们：这座古城重新焕发生机的肌体是新生的，但它的灵魂和骨架是古老的。

8‖大同有一座华严寺

大同 古城有一座华严寺，位于古城的西南隅，是国内现存年代较久远、保存较完整的辽金寺庙建筑群，被誉为“辽金艺术博物馆”而闻名世外。1、寺庙地位。 中国 汉传佛教体系有不同的宗派，有关权威资料显示有七大宗派，分别为：三论宗（法性宗）、唯识宗（法相宗）、 天台 宗（法华宗）、华严宗（贤首宗）、禅宗（佛心宗）、净土宗（莲宗）和律宗（南山宗），创始人分别为：吉藏（隋代）、玄奘（唐代）、智顗（年代不详）、法藏（唐代）、菩提达摩（南朝）、慧远（东晋）和道宣（唐代），其中，国内华严寺最具代表性的有五座，分别为： 山西大同 华严寺、 陕西西安 华严寺、 山东青岛 崂山华严寺、 辽宁锦州义县 奉国寺和 广东普宁 华严寺，依据寺庙的历史地位、建筑规模及文化影响力， 大同 华严寺与 西安 华严寺处于核心地位。
2、历史沿革。 大同 华严寺始建于辽代重熙七年，为当时的皇家祖庙，辽代末年，寺庙建筑毁于兵火，辽亡寺荒、一度沉寂，金代在旧址上予以重建后，香火渐旺，一直到元代初年，华严寺仍不失为云中巨刹；明宣德、景泰年间重修、补塑佛像后，寺庙再次复兴，明中叶以后，华严寺分成上、下两寺，各开山门、两寺分治；到了清代，复遭摧折后，曾多次修补，但风光难现；民国时期，军阀混战使得院墙被毀多处，庙貌受到破坏，曾屡次修葺；1949年新 中国 成立后，寺庙也经过多次维修，2008年， 大同 名城复兴工程启动后，投巨资对华严寺进行了大规模整修，并将上、下寺合为一寺，恢复了明代以前的规模宏制，使得千年古寺再现辉煌。
3、寺庙布局。汉传佛教的建筑布局基本上都是“坐北朝南”，而华严寺的建筑布局却是“坐西朝东”，体现出古契丹人对太阳文化的崇尚，特有的布局建制还表现在有两条东西中轴线，北侧的中轴线为华严上寺，以大雄宝殿为中心，还有山门、钟楼、鼓楼、药师殿、弥陀殿、普光明殿、普贤阁、文殊阁、千手观音殿等建筑，南侧的中轴线为华严下寺，以薄伽教藏殿为中心，还有山门、观音殿、罗汉殿、华严宝塔、僧舍院等。

9‖华严寺有哪些珍宝？

大同 古城的华严寺，除大雄宝殿和薄伽教藏殿这两座主殿为辽金时期建筑外，其余的均为清朝时期重建或当代复建的建筑。那么！华严寺里究竟有哪些珍宝呢？1、佛殿。华严寺的大雄宝殿始建于辽代，辽末保大之战毁于战火，金天眷三年在旧址上重建，大殿平面呈长方形，面阔九间，进深五间，矗立在4m的 高台 基上，气势雄伟壮观，是现存辽金时期最大的佛殿之一；薄迦教藏殿为辽代重熙七年遗构，面宽五间，进深四间，单檐九脊顶，举折平缓、出檐深远，屹立在3.2m的月台之上，气派稳健浑厚，较为完整地保存了辽代佛教的建筑风貌。
2、壁画。华严寺的大雄宝殿壁画始绘于明代，清光绪年间重绘，以释迦谱、西方三圣图、西方十六观、千手千眼观音、善财童子五十三参拜图、释迦牟尼初转法轮图、罗汉图、华严三圣图、禅宗祖嗣图、药师如来图、 南海 观音、七处九会图等为主题的21幅巨型画幅，布满了大殿四壁，这些壁画设计周密、构图严谨，场面开阔、人物众多，画面的设色以石青、石绿为主，附以沥粉贴金，色彩艳丽、层次清晰，深沉古雅、高贵富丽，每一幅画面既独立成章又相互关联，多处还留有墨书题记，堪称鸿篇巨制，属单体建筑内壁画面积之最。
如今我们在殿内所看到的壁画，大体可以分为两类：一类是未被清代重绘所掩盖的旧壁画，另一类是清代 大同 董安画铺重绘的壁画；其中：原有壁画线条挺劲、结构准确，设色古朴沉着、色不碍墨，面相浑圆饱满、表情生动；而清代重绘的壁画整体线条绵软无骨，以色为主、使用晕染，色彩艳丽浓重，清代壁画是画铺所为，由于是民间画工众人所绘，因而人物形象的描绘存在较大差异，有的人物绘得栩栩如生，有的人物画得面相呆板，但也算得上是清代寺观壁画中的佳作。
3、塑像。华严寺的薄伽教藏殿中有31 尊彩塑像，其中：29 尊为辽代原作，2尊小坐佛为后世补塑，这些塑像个个庄严美妙、婀娜多姿，栩栩如生、精美绝伦，它们的美主要体现在三个方面：一是脸如满月的面相美，二是身姿优雅的体态美，三是华丽飘逸的衣饰美，尤其以“合掌露齿 菩萨 ”为美的典型，还有三世诸佛、四大 菩萨 、十方 菩萨 、供养 菩萨 、四大天王等彩塑，这些不同身份的 菩萨 造像个性鲜明、各具样貌，如 菩萨 的娴静温柔、佛陀的慈悲庄严、童子的神情静穆……使得辽代佛教塑像很自然地具有宗教意象特征，代表了辽代佛教彩塑的艺术巅峰。
　4、匾额。华严寺的大雄宝殿正门有两块匾额，上为方匾，题写的“大雄宝殿”四字，看上去格外古朴粗壮、雄浑庄严，非一般寺庙所能相比；下为横匾，书写的“调御丈夫”四字，在其他佛寺中极其少见，这“调御丈夫”是什么意思呢？其实“调御丈夫”是释迦摩尼佛的一种尊称，佛祖共有十大称号，分别是：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛和世尊，根据《佛光大辞典》所载，虽称十号，然一般皆列举十一号。
那么，这两块匾额又是谁书题的呢？“大雄宝殿”四字的题写者，历史上未明确记载，但可以确认为清代原作；“调御丈夫”四字的题写者为 马林 ， 马林 是明代名将马芳之子，他本人也是一位武将，在题写此匾的第二年， 马林 在辽东与后金（清）的萨尔浒战役中战死，这块匾额可以说是他生前留下的重要墨宝之一，不仅有着宗教意义，也凝结了历史人物的命运。
5、鸱吻。华严寺的大雄宝殿正脊上有一对琉璃鸱吻，造型特点为龙首鱼尾、张口吞脊，龙角上翘、龙眼怒目，龙须蜿蜒、尾部前伸，背部还饰有独特的白色脊椎状物和连珠纹，吻头偏向兽型，整体轮廓硬朗大气，是 中国 现存古建筑中最大的琉璃吻兽；北侧的鸱吻系金代原物件，南侧的鸱吻为明代补铸、清代略有修复的老物件，尤其是北侧的鸱吻尤显珍贵，它高4.5m，由8块琉璃构件组成，比 北京 故宫 太和 殿的鸱吻还要高出1.1m，是现存古建筑中最大的琉璃鸱吻,被称为“鸱吻界的姚明”，它使用黄、绿、蓝、紫、黑等多色琉璃烧制而成，历经千年风雨，仍然 光泽 灿然，稀奇的是色彩反而更为艳丽，可以称得上国宝级文物。
华严寺里的珍宝还远远不止这些，想要看到更多的珍宝，得花更多的时间、更多的精力，去寻找和发现、去理解和欣赏。

10‖那只鸟……

午后。 大同 。华严寺。一只小鸟儿悄然闯入了我的镜头。
那只鸟的羽翼是灰褐色的，从大殿幽暗的檐角下倏忽一闪，便掠入了空中，只见它在殿宇之间的上空盘旋了一会儿，越过香炉中缭绕的轻烟，穿过寺庙里沉寂的院落，好似在告别，又仿佛在留恋，在空中划出一道弧线后，振翅飞向了远方……
望着被它划过的还在微微颤动的云彩，看着它消失在远处一片蓊郁的树影里，我的目光，被它冷不丁地牵了过去，我在想：
它来过这里了，这幽深的殿宇、千年的梵唱，是否会有铭记？它离开这里了，这沉郁的檀香、悠长的钟磬，是否还会怀想？它来的如此如此迅疾，去的如此如此决绝，它不曾为这庄严的道场停留半分，亦不曾为我这痴妄的凝望回眸一瞬，它只是遵循着它自身的因缘，来了，又去了。
忽然之间，我有了一种深深的怅惘，这殿中许许多多的人，低眉顺目、步履恭敬，在袅袅的香烟里寻求一种解脱与释放，试图用规整的仪轨 来安 顿纷乱的心灵，用经典的智慧去烛照无明的灰暗，这场修行，是一段漫长的向着内心的跋涉；这场修行，是期盼着能将纷飞的妄念，一一驯服，归于沉寂。可那只鸟，它不需要驯服，当它无拘无束地飞掠过这个神圣的空间，完成了一次最世俗、最本能的穿越后，又随心所欲的四处翱翔。
有人在寺庙中寻求一个精神的归宿，而那只鸟追寻的归宿，是在无垠的天空与下一个栖息的枝头，更接近于“应无所住而生其心”的境界，究竟是谁呢？我竟然有些恍惚了。那只鸟早已无影无踪了，但我知道，它正赶往它的山林、飞向它的旅程，正如我，走在我的尘路上、追着诗与远方一样。我收回了目光，不再去寻觅它消失的方向。
也许，往后的日子里会偶然想起，在一个平凡的午后，一座寺庙里，我与那只鸟一刹那的邂逅，或许这将成为融化无边的虚空的一种回忆。

11‖华严宝塔的亮点

  大同 古城华严寺有一座华严宝塔，这是一座当代复建的木塔，为华严寺的核心建筑。整座木塔均按辽金时期建筑规制予以制作，木塔通身由木料构建，呈平面方形，为三层五檐纯木榫卯结构，没有一颗铁钉，总高达 43.5 m，每层面宽、进深各为三间，塔内分层供奉着香檀木雕刻的释迦牟尼佛、观世音 菩萨 和交脚 菩萨 像。从外观上看，华严塔仅有 3 层，但实际上整个塔身一共为 5 层，塔身内部还巧妙地夹着 2 个暗层，据建筑专家介绍，这种设计不仅增加了塔身的结构稳定性，更丰富了塔内的空间层次。
华严塔宝有2个亮点：1、名匾。整座木塔悬挂着 12 块书法名匾，汇集了从晋唐至近现代多位书法大家的墨宝，这些匾额的内容多源自佛教经典或古代碑刻，字体或笔力雄浑，或飘逸灵动，分别是：黄庭坚的“慈被十方”、颜真卿的“信心开敷”、苏轼的“仰酬 洪泽 ”、米芾的“凌虚思远”、黄庭坚的“蔚如昆峰”、苏轼的“形应万物”、苏轼的“玄期有寄”、米芾的“京华大观”、米芾的“灵虑巍凝”、王羲之的“契合乾坤”、弘一法师的“深入佛智”和弘一法师的“无上清凉”。
2、地宫。华严宝塔的塔底，是一座由 100 吨纯铜打造的全铜地宫，为 中国 工艺美术大师、国家非遗铜雕大师朱炳仁及子朱军岷率领的金星铜工程设计建造而成，从天花到地板、从墙体到楼梯，全部用铜制造，地宫中藻井、塔柱、壁画、地板、扶梯等，均采用了雕凿、锻打、贴烙、线刻等多种铜工艺技法，地宫四壁上供奉着4尊主佛和448尊小供养佛，加上墙壁和塔柱上的浮雕佛像，整个地宫共有1000余尊佛雕，这些铜佛造像大到3m、小到33cm，每一个都精致到无以复加，在地宫中央的水晶舍利宝 塔里 ，还供奉着元代高僧慧明法师的舎利子。
登顶这座木塔，比爬山还累，因为木塔的台阶不仅很高还很陡峭，你想一口气登上顶层，有点吃力，脚会不听使唤，下楼的看见上楼的气喘吁吁的样子，不由得想着自己也是这样子上去的，便会鼓励打气“马上要到了！”
为啥要把台阶设计的比较高呢？主要有三种原因：一是建筑形制。华严宝塔是高大的楼阁式塔，为控制整体比例并容纳各层结构，每层的层高相对较大，连接各层的楼梯就需要较多的台阶，且每级台阶的高度（踏高）也相应增加；二是结构限制。塔身为纯木榫卯结构，楼梯设置在相对狭窄的塔心筒体内，在有限的空间内要到达足够的高度，往往会通过增加单级台阶的高度来提升总坡度，以节省平面空间；三是宗教寓意。登塔过程在佛教中常被视为一种修行和礼拜的仪式，较高的台阶需要信众更加专注、缓慢地攀登，这个过程本身就含有步步高升、接近佛陀、涤除杂念的象征意义。
当我们登顶木塔后，发现顶层的环廊被封闭掉了，出不去，无法俯瞰 大同 古城全景，只能透过花窗去看外面的景色，于是有人抱怨了“知道出不去、看不着，就不上来了。”其实，关闭的原因是出现了安全隐患、需要维修的缘故，如果工作人员能尽到告知义务，就不会出现抱怨的现象了。
唐僧西天取经历经九九八十一难，才取得真经，爬个5层楼，只不过台阶高一点、人累一点，“心之所愿，身相随之”，佛会看到你的真诚的！“若欲求佛但求心，只这心心心是佛”，别抱怨了额！

12‖辽、金两代与华严寺的兴衰

中国 历史上的辽、金两代，并非传统意义上的“蛮族”，而是有北方少数民族建立的，与北宋、南宋长期并存的强大的北方王朝；它们不仅是军事上的征服者，更是中华文明重要的继承者和塑造者，也是 中国 多民族国家形成和中华文明多元一体格局的关键一环，它们形成了 中国 历史上第二个“南北朝”时期。辽代的统治民族是契丹族，当时统治了 中国 北方的草原地区、森林地区和燕云十六州，金代的统治民族是女真族，极盛时期的统治范围南抵淮河-大散关一线，与南宋划界；金灭辽建国后，加大加快了汉化速度，不但深入汉地、推动民族大融合、建立稳定政权、主动吸收汉文化，而且将都城迁往燕京（今 北京 ），并仿照宋、辽制度设立了中央官制，使 北京 首次成为王朝首都，开启了 北京 作为此后历代都城的历史；辽、金两代在制度、文化、经济上，承唐启元，为后来元、明、清的大一统奠定了基础。
辽、金两代留下了大量的、辉煌的文化遗产，尤其体现在佛教建筑上， 大同 古城的华严寺便是其中代表性建筑之一。华严寺作为辽、金两代的皇家祖庙，这个时期，寺庙在政治地位、建筑规模和文化艺术成就上达到了顶峰，尤其是辽代，它是华严寺的创建和定型期。
华严寺一诞生就自带着高贵的皇家血统，无形之中决定了它的鼎盛起点，金灭辽后， 大同 作为西京的地位依旧，华严寺继续受到金朝皇室的重视，并迎来了规模化的扩张，元代以后，华严寺虽然仍是佛教名刹，但它的皇家祖庙的地位已不复存在，明、清两代寺庙有过局部维护和修缮，却再无辽、金时期那种开创性的宏伟建设，华严寺从高光时刻开始慢慢地走向了鼎盛的余晖；如今的华严寺，大雄宝殿与薄伽教藏殿这两座核心建筑，仍然稳稳地矗立在原来的地基上，刷着辽、金两代的存在感，向世间傲娇地呈现着当年的辉煌，我们脚下所踩着的土地、眼前所看到的让人震撼的部分，几乎都来自于那个气度恢宏的辽、金王朝。
在华严寺访古探幽，探访到的华严寺之“古”，其实！它的灵魂与精髓，正是来自于那个辽、金时期的鼎盛时代。

13‖唐风辽韵的善化寺

大同 古城的善化寺，是 中国 现存规模最大、保存最为完整的辽、金时期佛教寺庙之一，它有着独特的的唐风辽韵建筑风格。1、历史沿革。善化寺始建于唐开元年间，当时名为“开元寺”，寺庙性质属国立寺院，是唐代佛教文化的重要载体；五代后晋时期，更名为“大普恩寺”；辽末保大二年，辽金交战，寺庙毁于兵火；金初寺庙重修，耗时15年，使寺庙恢复了昔日辉煌；元时寺庙规模盛大，据元史记载，曾有四万僧人奉元世祖忽必烈之命在寺里集会，作佛事活动；明正统十年，明英宗朱祁镇赐名“善化寺”，并定为官吏“习仪之所”，建立“僧纲司”管理全城僧众，明末 大同 总兵始降复反，善化寺遭遇战火摧残； 清康 熙四十七年，寺庙再次维修，历时9年竣工，并彩绘壁画60余间；1949年后，寺庙多次大修，分别修缮了普贤阁、大雄宝殿、天王殿、三圣殿，并复建了文殊阁，逐步恢复了历史上的巨刹风貌。
2、寺庙布局。善化寺的建筑布局中规中矩，主要建筑沿中轴线坐北朝南、高低错落，主次分明、左右对称，渐次展开、层层迭高，前为天王殿（山门）、中为三圣殿、后为大雄宝殿，其左右分别为东西朵殿，东侧为文殊阁，西侧为普贤阁。
3、建筑特点。善化寺的建筑唐风犹存：①天王殿。天王殿为金代建筑，与山门合而为一，面阔五间、进深两间，单檐五脊顶（庑殿顶），规格之高在古建筑中较为罕见，殿内的四大天王塑像中，“鬼子母”塑像尤为传神，将鬼子母皈依佛祖前的化身形象塑造得栩栩如生，是 中国 寺庙雕塑中极为少见的题材。
②三圣殿。三圣殿为金代所建，面阔五间、进深四间，单檐五脊顶，殿内的斗拱左右次间各出60度斜拱，形如怒放的花朵，既承载了檐部重量，又具有极强的装饰作用，是三圣殿的独特设计，曾被梁思成评价为“伟大之斗拱，深远之檐出，含有无限力量，表示当时方兴未艾之朝气”。
③大雄宝殿。大雄宝殿为辽代遗构，是整座寺庙的核心建筑，为国内现存辽、金时期第三大大雄宝殿，仅次于华严寺，大殿面阔七间、进深五间，单檐五脊顶，殿内采用移柱减柱法，在大殿 中央省 去了两排金柱，扩大了前部礼拜空间，体现了辽、金时期适应宗教活动的建筑智慧。
④普贤阁与文殊阁。普贤阁为金贞元二年所建，为重檐九脊楼阁，结构精巧、形制古朴，二层环廊围绕，可凭栏远眺；原东侧的文殊阁于民国初年被烧毁，2008年按原样原址复建，至此，寺庙基本恢复了辽、金时期的完整格局。
4、艺术珍品。善化寺内除了古建筑之外，还有不少艺术珍品，主要有：塑像、壁画、碑刻等，这些辽、金时期的文化瑰宝，展现了当时高超的工艺水平：①彩塑。大雄宝殿内供奉的金代泥塑是寺内精华，更是辽、金时期的泥塑精品，总共有34尊，包括佛、 菩萨 、二十四天王等，特别是二十四天王像，人物有男有女、有老有少、有美有丑、有文有武，着装或是帝王装、或是臣子像、或身着铠甲、或坦膊赤足，生活气息、非常浓郁，形象逼真、活灵活现，极富艺术感染力；②壁画。大雄宝殿殿内西、南两壁有清代壁画，内容为佛教故事，虽为后世所作，但仍保留了古朴的风格，是研究清代佛教艺术的重要资料；③碑刻。寺庙内还保存有金碑2通、明清重修碑3通，其中最著名的是金大定十六年的《大金西京大普恩寺重修大殿记》碑（朱弁碑），碑文由南宋朱弁撰写，朱弁为朱熹的叔祖父，被金扣押西京17年，这块碑文详细记录了寺庙的兴修始末，文采飞扬、记载翔实，是研究善化寺历史的重要文献。
善化寺虽不如华严寺知名，但凭借悠久的千年历史、精湛的建筑艺术和深厚的文化底蕴，已成为 大同 古城的隐藏宝地。

14‖偶遇珍珠梅

在 大同 古城的善化寺里，我看到了一种像珍珠一样的植物，花朵繁密、洁白如雪，在厚重深沉的殿宇的映衬下，显得格外的清丽秀人，它就是被誉为“夏日里的雪珍珠”的华北珍珠梅。华北珍珠梅为 中国 特有物种，主要分布在 河北 、 河南 、 山东 、 山西 、 陕西 、 甘肃 、 青海 和 内蒙古 等北方地区，它不像牡丹那样雍容华贵，也不似月季那般斑斓多姿，它不像鸢尾那样明艳绚丽，也不似蔷薇那般妩媚妖娆，它用一种含羞的姿态，低调、洒脱、飘逸地开放在羽毛般轻盈的翠绿丛中，远远地望过去，如同覆盖着一层薄薄的白雪，宁静而纯洁、清新而雅致。
这种植物因为神似珠玑，形似雪梅，才有了“珍珠梅”这般美好动听的名字。当走到近处细瞧，一朵朵盛开的小花，犹如缩小版的梅花，秀中有雅，雅中有秀，雪白的花瓣+嫩黄的花蕊+暗含的芬芳，冷淡之间透着一丝温暖，温暖之中含着一份热情，这些层层叠叠的花朵密集地簇拥在一起，仿佛一粒粒珍珠缀满了枝头，既珠圆玉润，又细腻润泽，自然而然地放射出一种高洁的气质。珍珠梅开花的味道有点特别，有人会说“香得很浓郁”，也有人会说“香得很刺鼻”，在华北地区你想看看珍珠梅的话，凭“香”寻“梅”，轻而易举，因为华北地区种植很普遍。
珍珠梅的花语为：一直努力、不断拼搏，代表着有理想、有信念、为梦想而努力的人；珍珠梅也是 友谊 的鉴定师，寓意着朋友之间纯洁的友情，如珍珠梅一样的纯真。北方的一位友友告诉我，他们把华北珍珠梅视作暑假花、毕业花，因为花一开，就意味着学期末到了，不是放假回家、就是毕业离校，总之，是该走的人该走了的时候。忽然之间，我想到了自己，我看到珍珠梅的时候，其实，也就是我离开 大同 的时候。冥冥之中，我同步了。
在善化寺偶遇珍珠梅，给到我三个启示：一是做人要像珍珠梅那样清纯真实，绝不虚伪做作；二是做事要像珍珠梅那样发奋图强，绝不懈怠颓废；三是该离开的时候就该离开，放下一切，绝不腻腻歪歪。

15‖三龙壁、五龙壁和九龙壁

龙壁是 中国 传统建筑中一种独特的照壁形式，通常建于宫殿、王府、寺庙等重要建筑的正门对面，作为屏障，起到遮挡视线、抵御煞气，彰显威仪、镇守空间的作用，这种龙壁基本上有一龙壁、三龙壁、五龙壁、七龙壁和九龙壁五种形式，尤以琉璃材质的龙壁最为华丽。在 大同 期间，我有幸看到了三座琉璃龙壁，大饱了眼福之余大涨了知识。1、三龙壁。这座琉璃三龙壁坐落在 大同 观音堂，是 大同 现存唯一的双面照壁，系明代原物，长12.2m、高6.7m、厚1.2m，它的基座为青石须弥座，分三层雕饰，下层是双狮搏斗、中层是麒麟骏马、上层是二龙戏珠，以竹柱分隔，层次分明；它的壁身为双面浮雕，各雕了三条踏浪腾云的金龙，北面的中心 龙口 衔火珠彰显皇家威仪，南面的龙形飘逸暗合佛家虚空之境，三龙暗合“道生一，一生二，三生万物”的哲学；它的顶部为40组琉璃斗拱托举五脊琉璃顶，龙吻脊兽流光溢彩。
整座龙壁既镇邪祟、亦护苍生，不仅是宗教象征，还承载了边塞祈雨、精神寄托等多重功能，为儒释道精神之凝练，这座龙壁填补了 大同 琉璃建筑序列空白。
2、五龙壁。这座琉璃五龙壁坐落在 大同 善化寺，系明代原物，长19.9m、高7m、厚1.48m，正面通体用五彩琉璃镶嵌，分为上中下三部分，下部为须弥座，座面雕刻有牛、马、蛇、鹿、狗、狮、象等十多种动物，姿态灵动、栩栩如生；中部用琉璃砖拼砌成五条四爪金龙，威严磅礴、腾云驾雾，中间的龙是唯一的一条正龙，为五龙之核心；顶部为仿木构建筑形式，上有琉璃瓦覆盖、下有琉璃斗栱支撑，两端置有鸱吻垂脊兽；背面为青砖素面，背面和两侧共镶嵌黄色琉璃龙5团，背面有3团，侧面各有一团，背面中间处的龙壁采用双龙琉璃造型，两侧则是单龙造型。
这座龙壁原为明代 兴国 寺山门前的照壁，1980年因城市改造， 兴国 寺被废，才迁至善化寺山门前，从此成为了善化寺的标志性景观。
3、九龙壁。这座琉璃九龙壁坐落在 大同 代王府，系明代原物，长45.5m、高8m、厚2.02m，它的下部为琉璃贴面须弥基座，束腰部分雕刻着狮、象、鹿、麒麟、飞马等动物图案，象征着“万物臣服”；它的中部为壁身主体，正面雕刻采用高浮雕工艺，九条龙采用U形、S形、O形等曲线造型，动态十足，中心的“正黄色”坐龙，昂首向前、象征皇权，两侧依次排列着淡黄、中黄、宝蓝、黄绿色游龙，形态对称而富有动感，龙身间隙填充山石、水草图案，层次感非常强烈；它的上部为仿木构庑殿顶，檐上勾滴、瓦垄、脊兽、戗兽俱全，正脊雕刻行龙、莲花等图案，彰显等级尊严；全部壁面有426块五彩琉璃砖拼砌而成，琉璃釉色历经数百风雨，至今仍然鲜艳夺目。
这座龙壁1954年因城市道路拓宽，向南迁移了28m，与现在的代王府隔着一条马路面对面，作为朱元璋第十三子朱桂代王府邸照壁，其建筑规格体现了明代王府的尊贵地位，已成为“小紫禁城”代王府的核心象征。
大同 的这三座龙壁凭借其历史厚重与建筑之美，成为解读 大同 多元文化的一把钥匙，若想读懂 大同 的“龙魂”，这三处地方是万万不可错过的起点哦。

16‖观音堂与佛字湾

从 大同 市内往云冈石窟方向的339省道上，有两处小景点，一个是观音堂，一个是佛字湾。1、观音堂。观音堂位于 大同 城西7.5公里处，就在339省道一侧的小山岗上，这座寺庙始建于辽重熙六年，屡建屡毁，现存主体为清顺治八年重建。建寺传说在当地民间有两个版本，都与观音 菩萨 关联。
第一个版本：救命说。很久很久以前， 大同 地区洪水泛滥，淹没了无数的村庄和农田，村民们流离失所、命悬一线，就在这个关键时刻，观音 菩萨 显灵了，一束慈悲的光芒指引着村民们前往一处高地避难，村民们得以幸存了下来，为了感恩观音 菩萨 的救命之恩，村民们集资修建了这座观音堂。
第二个版本：救难说。观音堂附近有一个蛤蟆湾，一只巨大的蛤蟆精出没无常、频频作祟，使得周边的庄稼颗粒无收，村民们生活艰辛、苦不堪言，观音 菩萨 得知后，便派遣三条龙前去降服蛤蟆精，最终三条龙 成功 地将蛤蟆精封印在了蛤蟆湾的深处，为纪念观音 菩萨 现世救难，村民们集资立寺，并修建了三龙壁。
当地民间还有个很神奇的传说，由于观音堂与云冈石窟不远，仅有5km的路程，据说在某些特殊的时刻，云冈石窟中那些古老而庄严的佛像，会发出指令，与观音堂的观音像相互对话，并且相互呼应，共同释放出一种强有力的佛光。
观音堂的建筑布局，有点奇特，它的山门并不像传统建筑那样位于正中，而是偏居东侧，山门的结构为砖券门洞，门额上方嵌有“观音堂”石雕横匾，山门前设有十余级石阶，石阶之上的平台两侧立有一对石狮，山门西侧为过街楼，楼下是一座高大的过街券洞，洞下的这条道路千年之前是车马人行之道；观音堂内部的建筑据介绍，主要有戏台、观音殿、三真殿、钟鼓楼和碑廊等，三进院落沿中轴线逐渐递升，小巧而别致。因为我们去的时候不凑巧，寺庙维修中，不对外开放，所以，只能隔着门缝往里面瞅了一瞅。
2、佛字湾。佛字湾位于观音堂不远处，就在339省道一侧的崖壁上，这个“佛”字原来距地面5m以上，近年来因拓宽339省道抬高了路面，从而使这座崖壁显得格外低矮；“佛”字为正楷字体，笔划中间突起、两边下凹，书法刚直、苍劲有力，为不可多得的摩崖字刻。这个“佛”字是谁写的呢？当地民间的传说是这样的：
清康 熙御驾亲征东归途中，路过蛤蟆湾，只见两旁高山矗立、地势险要，好似“二龙戏珠”，大有盖顶压人之势，康熙说道：“这里风水真是好啊！”当地府官欲言又止，被康熙帝逼着说出了实情：“这里福分确实不浅，不过老百姓都在传这里的风水是帝王下凡之兆，要出真龙天子与皇帝争夺天下。” 康熙听完，吓出了一身冷汗，心想：“太祖登基以来，我大清江山不过五十春秋，若失于我手，有何脸面去见祖宗？”于是，赶忙找来资深法师探寻对策，于是“劈山开壁，刻一个佛字以镇魔驱邪”的方案出笼了，康熙亲自手书“佛”字，然后放大2m刻于崖壁之上，自此以后，这个地方便叫“佛字湾”了，康熙也稳坐江山61年。
观音堂与佛字湾的民间传说，走过路过看过听过，我懂了。

17‖太平楼灯光秀之我见

去 大同 古城之前，我上网查过有关灯光秀、演艺类节目等信息，说是太平楼每晚20点和21点各有一场灯光秀。到了 大同 ，想确认一下是否真有，咨询了好几个当地人，有的说有，有的说没有了，有的说只有周末节假日有，把我们弄得将信将疑，不管有还是没有，最后我们还是去了太平楼。到了太平楼，看见沿街坐着好多人，于是上前询问是否看灯光秀的，问了几个人，回答五花八门，有的说，听人家说有灯光秀，就来了，有没有不知道；有的说，路过这里听说有灯光秀，等等看；还有的人更搞笑，说是看见人家在这坐着，也就坐着了。于是，我们也守株待兔，当别人问到我，你们在这干嘛的时候，我只好用听来的话回答他们，因为不知道到底有没有灯光秀，所以不能糊弄人家。当广播里发出“灯光秀即将开始”的声音的时候，我们知道我们没白等。
一排一座的黄金位置，被我抢到了，然而视觉观感不咋的。由于灯光秀期间，交通没有管制，隔着马路看灯光秀，路上的车辆、行人不时地在太平楼前穿梭而过，破坏了画面的整体美感，大煞风景。如果，此时此刻能短暂管制一下交通，灯光秀会更加完美。现场噪音很大，实况录下的音频效果非常不好，所以，为本视频做了后期配乐。
对这个灯光秀我有话要说，还非得提个意见不可！强烈建议 大同 古城官方，重视来太平楼看灯光秀的人的审美需求和观看效果，能拿出一个既不妨碍交通，又不影像观看的两全其美的方案，还灯光秀一个良好的呈现环境和主题氛围。ok！

18‖中国的四大石窟

中国 有四大石窟，分别是： 敦煌 莫高窟、云冈石窟、 龙门 石窟和麦积山石窟，这四大巨型石窟艺术景观，犹如一部刻在石头上的史书，完整地展现了佛教艺术从传入、融合到最终本土化的全过程，它们不仅仅是宗教场所，更是以佛教文化为特色，集建筑、雕塑、壁画、书法于一体的综合艺术宝库，代表了古代石刻艺术的巅峰，被公认为世界文化遗产的瑰宝。这四大石窟，风格不同、各具特色，展现了不同时期的地域文化和艺术风格。如 敦煌 莫高窟，以壁画和泥塑造像为主，核心亮点主要有：第45窟彩塑、第285窟壁画、第17窟藏经洞等，这些经典作品中，尤以绚丽灿烂的“飞天”壁画和藏经洞文物而闻名于世，是世界上现存规模最宏大、内容最丰富的佛教艺术圣地，被誉为“墙壁上的博物馆”；又如 龙门 石窟，以石刻造像为主，是历代皇家贵族发愿造像最集中的地方，规模宏大、技艺精湛，核心亮点主要有：奉先寺卢舍那大佛、 宾阳 中洞《帝后礼佛图》、 龙门 二十品等，这些经典作品，完全展现了唐代的皇家气派和中原审美，被誉为“皇家风范的典范”；再如麦积山石窟，以泥塑造像为主，造像细腻生动、极富生活气息，核心亮点主要有：第43窟的“千手观音”、第44窟佛像、第133窟“罗睺罗受记”塑像、第123窟童男童女像等，这些经典作品，系统地反映了 中国 泥塑艺术的发展和演变过程，洞窟位于悬崖绝壁，栈道凌空、景色旖旎，被誉为“东方雕塑陈列馆”。
其中，云冈石窟以石刻造像为主，早期造像气势磅礴，具有明显的北方民族风格和异域色彩，中期造像趋向华丽典雅，然后开启了石窟艺术“ 中国 化”进程，晚期造像“瘦骨清像”，呈现出明显的汉化风格，核心亮点主要有：第5窟、第6窟、第16-20窟等，这些经典作品中，尤以北魏大佛、昙曜五窟最为著名，是 中国 早期皇家石窟艺术的代表和典范，也是石窟艺术 中国 化的起点，开创了皇家开凿石窟的先河，被誉为“石刻艺术的丰碑”。
这四大石窟串联起了一部佛教艺术 中国 化的生动历史，从云冈的雄健伟岸，到 龙门 的皇家气象，再到莫高窟的千年壁画长廊和麦积山充满烟火气的泥塑，它们好比是四座高峰，共同构成了无与伦比的世界级文化宝藏。走过云冈石窟，看过经典之作，又登了一座高峰，这四大石窟中还差一个麦积山石窟没登，得把它也登咯！

19‖云冈石窟中最耀眼的昙曜五窟

云冈石窟，是由北魏皇室主持开凿的皇家寺院，位于 大同 市西郊的武州 山南 麓，这里是 内蒙古 到 山西 的交通要道，也就是盛乐到平城的必经之路，距 大同 市中心约17km。石窟中的第16-20窟，是云冈开凿最早、规模最为宏大的核心窟群，属于北魏开山凿壁、统一规建的一组洞窟，形制基本为马蹄形、穹窿顶，洞窟前壁上开明窗、下辟窟门，窟内主尊为身形巨大的如来佛像，雕饰奇伟、冠于一世，分别象征着北魏五朝的五代皇帝，展现了皇家石窟的恢弘气势，当时由 文成 帝下诏、著名高僧昙曜主持营建，所以被后世称为“昙曜五窟”，这组洞窟不仅是云冈石窟的精华，更开创了 中国 佛教石窟艺术的“皇家模式”，将佛教造像与帝王象征完美地结合一起。
其中：第16窟的立佛洞，主尊佛象为施无畏印的佛立像，高13.5m，象征北魏第四位皇帝 文成 帝拓跋濬，身着汉式“褒衣博带”袈裟的造像风格，体现了北魏 太和 年间推行汉化的服饰特点，为佛教 中国 化的早期例证。
第17窟的 弥勒 三尊洞，主尊佛象为交脚 弥勒菩萨 ，高15.6m，象征 文成 帝之父、未即位即去世的景穆帝拓跋晃，身上有璎珞和蛇饰的造像风格，反映了早期佛教艺术的影响，有着强烈的异域情调。
第18窟的立三佛洞，主尊佛象为释迦立像，高15.5m，身披千佛袈裟，象征北魏第三代皇帝太武帝拓跋焘，身披千佛袈裟的造像风格，寓意着佛法无边，两侧雕刻的十大弟子像神态各异，具有明显的西域人特征，最为特别的是他左手捂心，作“扪心自问”状，被认为可能寓意太武帝对灭佛行为的反思。
第19窟的宝生佛洞，主尊佛象为施无畏印的释迦坐像，高16.8m，象征北魏第二代皇帝明元帝拓跋嗣，为昙曜五窟中最大的造像，窟内布局完整庄严，其左右侧洞分置三世佛。
第20窟的白佛爷洞，主尊佛象为施禅定印的释迦坐像，高13.7m，象征北魏开国皇帝道武帝拓跋珪，“胡貌梵像”的造像风格，融合了犍陀罗艺术与鲜卑族特征，窟前立壁与窟顶因早年崩塌，后又毁于兵火，形成现在的露天造像，坐像东西两侧各有一立佛与胁侍 菩萨 ，可惜西侧佛像已毁，这是云冈石窟一座标志性的造像。
昙曜五窟的背后有着一段特殊的历史背景，北魏太武帝时期曾发生过一次大规模的灭佛运动，佛教曾经遭受重创， 文成 帝即位后恢复佛教，高僧昙曜深感需要一种方式使佛法能够永存，不再因政治变动而毁灭，于是倡议并主持开凿了这组规模宏大的洞窟。这组洞窟最核心的设计理念就是“帝佛合一”，体现了“皇帝即是如来”的思想，五位主尊佛象分别对应北魏开国以来的五位皇帝，不仅仅是为了弘扬佛法，更是将皇权神化，宣告皇帝就是当今如来，以此巩固北魏的统治，它的最独特之处就在于政治与宗教的融合，神化了皇权，使佛教也成为维护统治的力量。
我们去的时候，第16窟被圈围了起来，正在进行维修保护工作，无法入内观看，但在围栏的挡板上可以看到这个石窟的图文介绍。

( 本文作者 : Terry-潘 )