塘沽：九河下梢话沧桑

塘沽原本是海的故乡，据说是在宋朝（公元1048年）黄河偶然一次改道天津入海，靠“河水一石，泥沙六斗”逐渐淤积而成的退海地。查阅过一些黄河改道和塘沽由来的资料，历史和地理学者、专家也其说不一，最早的可以追溯到“九河下梢”之说。

因为塘沽海阔湾静、陆低滩缓、风高日丽、水丰草厚的地理条件，从原始的捕鱼，到后来的煮海为盐，人们开始在这里安居衍生，从而带动了这里的繁荣。到了明朝，塘沽已经是“盐兴漕畅”。随着京都民生和北方屯防的需要，塘沽逐渐发展成为南北漕运的中枢，贸易往来随之繁忙，人丁也日趋兴旺。尤其清朝康熙皇帝解除“海禁”后，沿海的渔业资源得到开发利用，塘沽很快成为“海门”重镇，清朝末年已成规模。

塘沽地处京都咽喉要地，其战略地位凸显重要。特别是鸦pian战争之后，塘沽更成为世界关注的焦点，伴随着一个个历史事件的发生，留下了无尽唏嘘的故事，令国人感到屈辱。。。





本次行程如下：

　　

D1：玉山-金华、金华八咏楼、金华侍王府、金华博物馆　　

D2：金华-天津　　

D3：天津海河之旅（上）　　

D4：天津博物馆一日游　　

D5：天津海河之旅（下）、天津大悲禅院、天津大胡同　　

D6：天津西-静海、静海县大丘庄、天塔、天津大学、南开大学　　

D7：天津-唐山、唐山大地震遗址、唐山博物馆 、唐山-天津　　

D8：天津-杨柳青、天津杨柳青古镇、石家大院、天津北站　　

D9：天津-霸州、霸州自行车博物馆、霸州胜芳古镇　　

D10：天津五大道（上）　　

D11：天津古文化街　　

D12：天津五大道（下）　　

D13：塘沽大沽口炮台、塘沽北塘古镇、塘沽外滩、塘沽-天津 　　

D14：天津静园、意大利风情区、天津瓷房子、天津西开教堂、河北工业大学

D15：天津北-蓟县、蓟县独乐寺　　

D16：蓟县-北京东、北京天an门广场　　

D17: 北京圆明园一日游　　

D18：中国铁道博物馆、北京-三家店、北京三家店古村　　

D19：北京琉璃渠古村、车迷圣地（落坡岭）、落坡岭-宣化 　　

D20：宣化古城 、宣化博物馆、宣化-蔚县　　

D21：蔚县暖泉古镇、蔚县玉皇阁、蔚县南留庄、蔚县宋家庄、蔚县署衙　　

D22：蔚县-张家口、张家口大好河山、张家口堡、张家口火车站　　

D23/24：张家口南-厦门





标准轨乘降车站小计：292

       黑龙江：30

       哈尔滨、哈尔滨东、哈尔滨西、哈尔滨北、香坊、平房、呼兰、一面坡、一面坡北、横道河子、横道河子东、牡丹江、绥芬河、齐齐哈尔、齐齐哈尔南、昂昂溪、富拉尔基、加格达奇、塔河、漠河、穆棱、八面通、虎林、东方红、卫星、密山、宝清、福利屯、抚远、佳木斯

       四川：28

       成都 、成都东 、成都南 、犀浦、离堆公园、双流机场、宜宾西 、宜宾南 、翠屏、横江、长宁、自贡、 自贡北、内江、内江北、 隆昌 、隆昌北、攀枝花、 西昌 、西昌南、 普雄、 乐山、关村坝 、金口河 、燕岗 、犍为、泸州、泸县

　　福建：27

       福州 、福州南、永泰、 厦门 、厦门北 、厦门高崎、 莆田、 仙游 、漳州 、漳州东、 角美 、南靖 、龙岩 、漳平 、

永定 、长汀、 泉州东 、安溪、 惠安、 福鼎 、三明 、三明北、三元区、永安 、邵武、 南平南、 南平北

      

　　江西：19

       南昌 、南昌西 、向塘 、鹰潭 、贵溪、上饶 、玉山 、玉山南、 婺源 、弋阳东、 横峰、赣州 、龙南、 乐平市、 景德

镇 、九江 、庐山 、吉安 、吉安西

　　重庆：19

       重庆、 重庆南 、重庆北、 重庆西 、沙坪坝、铜罐驿、彭水 、永川、永川东、 綦江、 潼南、 江津、柏林、平等、朱杨溪、白

沙、 荣昌 、秀山 、梅江

       河南：17

　　郑州 、郑州东 、郑州西、新郑机场、郑州航空港、南阳寨、洛阳龙门 、洛阳 、商丘南、 商丘、 信阳、 固始、三门峡、三门峡南、三门峡西、许昌、许昌东

　   浙江：16

       杭州 、杭州南、 杭州东、 余杭 、宁波、 衢州、 江山 、开化 、龙游、 温州、 温州南、 苍南 、丽水、 义乌、 金

华、金华西

　　贵州：15

　　贵阳、贵阳东、 贵阳北 、息烽 、 遵义、遵义西、 铜仁、 凯里、凯里南、从江、 镇远、 安顺、安顺西、织金、三都县

　　湖南：14

       长沙 、株洲 、怀化 、怀化南、 郭公坪、 娄底 、新化、 冷水江东、 安化 、溆浦、 溆浦南 、郴州西 、衡阳 、衡阳东

　　云南：13

　　昆明 、昆明南 、昭通、水富、盐津 、盐津北 、师宗、 黑井、 石林 、石林西 、弥勒 、大理、 丽江

　　广东：12

　　广州 、广州东、 广州南 、惠州、 惠州南 、开平南 、台山 、坪石、 汕头、 潮汕 、梅州 、兴宁

       湖北：11

　　武汉、汉口、武昌、天河机场、麻城、麻城北、钟祥、荆门、宜昌东、荆州 、利川

　　安徽：10

　　合肥 、合肥南 、巢湖东 、巢湖、 芜湖、 淮南 、亳州、 阜阳 、绩溪县、 南陵

　　北京：10

　　北京 、北京东 、北京西 、通州 、通州西、 黄村 、黄土店、 八达岭、 三家店、 落坡岭

　　甘肃：10

　　兰州 、兰州西、 白银西、 天水 、张掖、 张掖西 、武威 、敦煌 、玉门、 嘉峪关

      

       内蒙古：9

       海拉尔、满洲里、 满归、根河、莫尔道嘎、牙克石、塔尔气、博克图、扎兰屯

　　河北：8

　　唐山 、承德 、霸州 、张家口南、 宣化、 泊头、 衡水、 衡水北

       天津：7

　　天津 、天津西 、天津北、 杨柳青、 静海、 塘沽 、蓟县

       陕西：4

　　西安 、延安 、宝鸡、 阳平关

　　广西：4

　　南宁、 黎塘 、桂林 、南丹

      

      吉林：3

      长春、长春西、龙嘉

　　上海：2

　　上海、 上海南

　　江苏：2

　　南京 、南京南

　　山东：2

　　德州 、德州东

　　米轨乘降：昆明北、王家营、石咀、麻园

　　寸轨乘降：跃进、芭沟

       地铁打卡：北京、天津、南京、上海、广州、杭州、宁波、武汉，南昌、福州、厦门、成都、重庆、昆明、贵阳、西安、郑

州、洛阳、合肥、长春、哈尔滨。。。



【八山四水故事会】链接：

犍为小火车 蒸汽活化石

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开往泉州的5217

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赣州：古城围屋有梯田

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南靖：云水谣畔是土楼

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梅州：围屋古韵下南洋

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芷江：雪峰西脉 胜利之城

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芜湖：半城山水画中江

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南丹：喀斯特秘境中的白裤瑶

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秀山：边城原乡，一脚踏三省

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承德：皇家消暑圣地

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海拉尔：一座被草原包围的城市

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永安：九山半水 闽中桃源

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2016年6月25日，天气阴，午后有阵雨。

  

2015年母亲大人生了一场大病，反复几个月，考虑到她年事已高，且病入膏肓，于2016年1月，俺带着母亲大人返回老家静养。半年之后，母亲大人身体大抵正常，能够简单弄点吃的，老妹在一个星期后过来接替我。在家待了半年之久，俺已经迫不及待背起行囊，开启一次长途旅行。


并非春运，也不是周末，火车站候车室稀稀落落做了些乘客，大家百无聊赖玩弄手机，这幅景象已经成了绿皮普速车站即景。


十年前，国家放开二胎，出生率暴涨，砖家们以为好日子要来了。谁知，仅仅是昙花一现，几年之后，出生率急转直下，如今放开肚皮生三胎，貌似妇产科和幼儿园已然岌岌可危！


六月，小城夏天的气息扑面而来，对于心脏衰竭的母亲大人来说，夏天意味着一年当中病情最为稳定的时段。


陆续进站，俺是最后一个乘客，正举着相机影电子告示牌，车站大妈对俺表示严重不满。


检票，放客，进站，对面是二号站台，一般执行沪昆铁路下行乘降，此刻没有列车经过，显得空空荡荡。


玉山站乃标准的三台六道配置，一站台主要执行沪昆上行乘降。


一声长笛，小八牵引着列车徐徐靠近站台，在和谐动一统江湖的日子里，小八混的越来越差。以前沪昆线上威风八面的回忆一去不复返，要知道沪昆线万年晚点大王T211，T169，当年都配不上小八，只能将将用南局鹰段的花老虎吭哧吭哧。柴油机在沪昆大直道上很难赶点，一旦金华口子遇到晚点，任凭调度员喊破了嗓子让他快跑，鹰段的花老虎徒呼奈何，到了鹰潭至少晚点一个小时。　　

时过境迁，如今小八已经开始直面拆解，暮然回首，黯然神伤。


先打一张水牌


沪昆线小站依然是传统的低站台，列车员最喜欢的还是低站台，这样不用拎那块铝合金踏板。


当年，许多火车站还保留有小推车卖零食，碗面，盒饭。十年已降，这样的画面一去不复返。


距离暑运还有一个星期，车厢里门可罗雀，搭乘如此空闲的火车，俺老人家一般戏称为：薅社会主yi羊毛。


一声风笛长鸣，火车缓缓驶离站台，俺的长途旅行悄然拉开帷幕。


玉山地处浙江交界之处，操一口吴语方言，属浙江语系，所以文化、风俗跟浙江人一样，自然在发展经济上向浙江看齐。此处道岔为电商工业园路口，借助沪昆高铁开通，玉山南站建设之便，修建了一个物流货场。


沪昆高铁延伸过来，在此处跟老沪昆线做了一次十字交叉，沪昆高铁的建设逻辑，尽量和老沪昆线共有站台，然后出站后又很快分道扬镳。当然玉山站属于例外，玉山南站为新建站房，没有共用。


一生中，有很多人、很多事会产生交集，大多属于萍水相逢，转瞬之际各走各道，你还是你，我还是我，互道一声珍重，相忘于江湖。。。





八都溪经过，附近就是渎口车站（已经被取消的站点），这里属于玉山下镇地界。小时候，厂里烧锅炉的师傅家就在渎口，那时候，俺家就住在锅炉房旁边，常常听大人们摆龙门镇。

渎口车站位于江西和浙江交界处，在那个管理松散的年代，扒火车成了家常便饭。话说在那个挨饿的时代，有四男一女通过扒火车来到渎口，嗯，就是要饭的孩子（江西有饭吃，不挨饿）。几年过后，孩子们长大了，他们都进入铁路工作，吊诡的是，四个男的合伙娶了这个女子，生了一堆孩子，然后四个男人每人分了一个孩子。


列车很快经过新塘边车站，已经进入浙江境内。江山是个建材重镇，这里盛产普通硅酸盐水泥，所以水泥罐车比比皆是。


听起来，这个故事很吊诡，也很玄幻，但是厂子里家住渎口的都知道。一堆男人点着烟，或者席地而坐抽着旱烟袋，唾沫飞溅，活色生香说，在渎口火车站卖票的那位胖胖的大婶就是女主角。她有一个出彩的地方就是能摆平四个男的，让他们平安相处几十年。

故事是上世纪80年代听的，而且听了N多次，彼时胖大婶还是四十多岁的年纪，如果放到现在，大抵是过世了。十年前，码字的当口，俺没准备把这个桥段写出来，怕当事人在世，如今就当个花絮写出来。


早年浙西一直是贫穷落后的代名词，小时候很多浙西人跑到江西讨饭、从事鸡毛换糖的营生。在改革开放的春风吹拂下，浙西生活水平已经远远超过临近的江西。甫进浙江，明显居民楼画风一转，穷则变，变则通，通则富，放在任何时候都是至理名言。


贺村站快速通过，站址在浙江省江山市贺村镇，建于1933年。隶属上海铁路局，现为四等站。


1989年夏天，父亲大人借着出差之机，带着俺开启了人生第一次旅行。

彼时的沪昆铁路还叫浙赣铁路，一条修建于1933年的单线铁路，1989年正热火朝天进行浙赣铁路复线改造。老式的绿皮22，从玉山到金华只需要1.50元车票，从中午时分上车，蒸汽机牵引的绿皮小票，沿途挨个小站一路停过去，挨到金华下车天完全黑了。到了招待所一看，新穿的白色衬衣领口袖口黑不溜秋，跟煤矿工人下班完全没有两样，纵然如此，俺依然笑容满面，兴奋异常。


人生中有很多第一次，在此次东行的列车上，俺又想起了父亲大人。当年我们在火车上愉快的聊着天，畅谈着理想和未来，也许只有在这种场合，我们可以探讨很多平时从来不曾涉及的话题，第一次的旅行如此令人难忘！


画面左侧为某工厂专用线。


当年乘坐的车次已经完全记不起来，但是俺牢牢记住了那趟车是鹰潭客运段包乘的鹰潭-金华。

在第一次旅行的二十多年后一次聚会，K336的列车员很多来自鹰潭客运段，她们说当年就是跑这趟车，可惜当年我们之间完全不认识。当年她们都是风华正茂的18-19岁，相见时候已经到了退休边缘（铁路女职工50岁退休），人生无常，应了那句《人生何处不相逢》。


由于前方衢州火车站改造，造成线路拥堵，只好在上铺站临时停靠。上铺站建于1958年，是位于浙江省江山市上铺的一个三等铁路车站。


列车停车间隙，车厢内自然生态图。


俺老人家乘坐的车厢，请注意看9号车厢铭牌四周没有任何物件，到了天津、帝都、这里必须装有一个监控探头。后来在京局地盘，多次遭遇铁警，此处按下不表。


不知不觉中，瓷器国步入了汽车时代，铁龙物流充当起新车运输的主力军。


天空中雾气迷蒙，能见度不算好，从街道景观来看，江山市区接近。


江山站采用高铁和普速共站，但是高速场和普速场之间设有隔离围栏，两者共处又泾渭分明。。。





江山站站址在浙江省江山市双塔街道黄陈村，建于1933年。隶属上海铁路局金华车务段管辖，现为三等站。


对面站台停靠着一列新刷的绿皮25G，当下举国一片绿的套路缺乏了几分美感，太过单调！


走进一看，原来是旅游专列。


讲一个上世纪80/90年代，江西人去上海贩卖猪油的闲篇。

上海经济发达，土著讲究健康不吃猪油，江西人穷需要猪油，套路如下：江西人拎着茶油去上海，找到肉联厂，肉联厂具体经办人半卖半送把板油给了江西人，然后江西人把板油弄上火车。火车进入江西境内，有些小站会临时停靠，但是不办客，打开窗户把猪油放下来，在小站有自家亲戚朋友接应，然后猪油提炼出来拿去卖。

也有的是家就住在铁路附近，火车经过的时候，直接从车窗把猪油扔下车，亲戚朋友在铁路边接应。这是一条完整产业链，列车员也有人干这些事，更多是社会上专业贩猪油。


猪油贩子上火车之前，会到大超市去收购一些可乐雪碧之类带上火车卖。上海食品管得严，超市饮料食品快过期了廉价处理，他们提上火车卖，能赚一些钱，增加收入。

猪油贩子坐火车不买票，怎么办？他们长期跑车会跟列车员混熟，哪一趟车今天谁上班，心里有数。卖可乐雪碧赚了钱，适当给列车员一些，这样进站，出站都有人护送，整个完整产业链就闭环了。


早年电气化采用水泥柱挂坠块的模式，如今新修铁路一律采用钢梁硬跨越，换做当年没有人敢于如此大手笔。


9号车厢前面就是餐车，假如没有熟人的话，列车员会赶人，俺老人家只能规矩站在车厢连接处影片子，绝对不敢越雷池半步。


沪昆高速铁路由沪杭客运专线、杭长客运专线以及长昆客运专线组成，途经上海、杭州、南昌、长沙、贵阳、昆明6座省会城市及直辖市，线路全长2252公里，设计速度350km/h，是中国东西向线路里程最长、经过省份最多的高速铁路。 　　

沪昆高速铁路全线2016年12月28日开通运营。


著名的江山港，请注意不是港口，而是河流名称。

江山港，水名，属钱塘江水系，为衢江南源，发源于双溪口乡，浙、闽交界处仙霞岭北麓之苏州岭与龙门岗，由西南向东北穿行于山地丘陵之中，贯穿江山市境中部，流经双溪口乡、峡口镇、凤林镇、淤头镇、贺村镇、清湖镇、碗窑乡、虎山街道、双塔街道、上余镇、四都镇等乡镇、街道，在衢州市双港口与常山港汇合而成衢江。

全长134公里，流域面积1970 平方公里。


列车快速通过后溪街站，已经进入衢州市衢江区。站址在浙江省衢州市衢江区后溪镇，建于1933年。隶属上海铁路局杭州铁路分局管辖，现为四等站。


衢州站接近，画面左边的轨道明显为新修线路，是否跟九景衢铁路有关不得而知。


为了迎接九景衢铁路开通，衢州站全面封闭改造，类似于湘潭站推倒重来。封闭改造期间，列车采取不停站快速通过，站台上还堆放着两台扶梯，改造后的衢州站直接跨入高大上之列。


随着九景衢铁路2017年底开通，衢州站也迈入了枢纽行列，构筑起杭州、宁波、温州方向动车进入景德镇、九江、武汉的快速通道。


借助衢州站改，整个衢州枢纽大干快上，整个城市市政规划也大破大立。


衢州、常山、江山这三座城市都来过。小时候跟着父亲大人出差，厂子里派车，早上来，晚上走。如果您要问起有啥印象，俺只能呵呵一笑，哪里都没去过。


衢州有一家大型国有企业，巨化股份，主要生产氟利昂。为何会叫巨化股份，原因是衢州笔画太多，以前连衢州是都简写成巨州，当地方言发音“衢”跟“巨”完全一样，最后就形成了巨化股份，而不是衢化股份。


大型圆柱体内果然储存着制冷剂，靠山吃山，靠水吃水，靠着巨化股份这块招牌，各种小制冷剂公司如雨后春笋。


等九景衢铁路通车之后，可以考虑来衢州走一趟。2018年，俺真的来了一趟浙西之旅，此处按下不表。


没有判断错的话，此处应该是巨化股份专用线。。。





前方就是乌溪江，再往前和江山港汇合，正式形成衢江，也就是浙江第一大河流钱塘江南源。


新农都通过，沪昆铁路跨越衢江支流。


沪昆铁路跨越县道722龙官线。


列车快速通过龙游站，站址在浙江省龙游县龙洲街道，建于1933年。隶属上海铁路局金华车务段管辖。现为三等站。


龙游站的雨棚颇有几分特色，制作成龙的形状，就不知道下雨天效果如何。


电务段的线路检修车。


镜头前方是灵山港，再次提醒不是港口，而是河流名称。灵山港古称灵溪，在浙江龙游县治东南百步，发源于遂昌县白马山北麓三井，北流经县南灵山下曰灵山港，绕城南复折而东，又北入于衢江。


沪昆高铁又再次靠了过来，估计离金华站不远。


车厢内的人生百态，酣睡也是一种幸福。


列车缓缓驶入金华站台，金华站普速场就显得猥琐略带肮脏。


1989年俺跟父亲大人来到金华站的时候，并非在此处位置，而是另一个地方，高大的天桥下面蒸汽机车来来往往吞吐着烟雾，如今再也难觅踪迹。金华站始建于1932年，后来随着浙赣铁路改造成功，以及金温铁路修建，于1996年修建新的站房，并且更名为金华西站，又随着沪昆高铁修建于2014年改回金华站。


旁边8站台停靠一列金温铁路公司列车，虽然车体已经被刷成了绿色，但是在车门立岗的金温妹纸一如既往的靓丽。如今高铁当道，动车高铁上充斥中各色靓女，但是当年金温妹纸的那一道风情，清新脱俗、美丽大方令广大铁丝记忆永恒。


相比较说，广梅汕公司以薅广大旅客羊毛臭名昭著，而服务热情周到，妹纸青春靓丽的金温铁路公司，俺老人家给她点上32个赞。


纵使芳华逝去，岁月凋零，金温妹纸值得再次定格。


好吧，乘客都走光了，俺也应该出站，看妹纸是插曲，旅行才是正题。


2017年春运结束，金华站封闭改造，列车不再停靠金华站，2018年春运即将见到一座崭新的金华站。。。





1989年的金华公交车大抵是拖着两条长辫子的无轨电车，如今金华街头再也难觅无轨电车的影子，当年那个梧桐树遍布街道两旁的婺城旧貌换新颜，历史的影子连个尾巴也未能留下。


金华城长高也长大了，但她依然是座小城市，从火车站一路摇过来，大约40分钟的样子。看到了一排又一排徽派建筑，直觉告诉俺，此地离八咏楼不远亦。


走下公车，转个弯就瞥见了藤条滋蔓的城墙上方重檐楼阁，歇山屋顶，翼角起翘，石砌台基，那一抹绿色的裙摆衬托起八咏楼沧桑的历史和弥新的朝气。

八咏楼原本是纪念南朝诗人沈约的，后因著名女词人李清照曾作《题八咏楼》：“千古风流八咏楼，江山留与后人愁。水通南国三千里，气压江城十四州。“从此八咏楼被人记住大都因为李清照，应了那句话，长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。


八咏楼原名玄畅楼，后改名元畅楼。位于金华市城区东南隅，金华本地人称江北古子城，婺州公园对面，整个街区堪称小城金华的文化重地，周边密集分布着许多历史古迹，倘若来金华寻古，八咏楼街区是个好去处。


八咏楼，位于八咏路，南朝时创建，南宋淳熙十四年(1187年)扩建，元皇庆年间(1312-1313)毁于火灾，明万历间重建，清嘉庆年间重修，1984年大修。历代文人游此，题咏颇多。南朝齐隆昌元年(494年)，东阳郡太守沈约作《登玄畅楼》。南宋绍兴五年(1135年)，著名女词人李清照曾作《题八咏楼》:千古风流八咏楼，江山留与后人愁。水通南国三千里，气压江城十四州。从此，改称“八咏楼”。


金华地处徽州边缘，文化、建筑深受徽州影响，俺准备先逛逛古文化街。


八咏楼下有一条古董街，道路旁边密密麻麻摆满了各色古董，亦真亦幻，可以远观不可亵玩焉，切不可轻易下单，伸手必被捉。乏善可陈的古董摊大可一掠而过，拐个弯一块路牌吸引了俺：酒坊巷，俗话说酒香不怕巷子深，也许前方的巷子里真的有好酒。


酒坊巷沿街铺面犄角旮旯里零散堆放了一些从旧城改造，或者徽州乡下收购来的花缸、条石、柱础、门当，也许是乡野之民趁着夜色偷来的也未必。当整个古建筑陷入商品经济的汪yang大海之中，底限和操守已经成为忽略不计的贞洁，赚钱才是硬道理。


酒坊巷，位于金华古子城之西，北起石榴巷，南至飘萍路，是真正的金华城市之根，这里有超乎意料的文化遗存。酒坊巷，顾名思义，当初就是做酒的，现在已经完全没有留下任何痕迹。在文化古迹越来越吃香的当下，酒吧咖啡馆自然是不请自来，沿街住户定是不会放过如此诱人的机会。有条件自己来，没条件赚个租金也好。


不宽的街巷前方停靠着一台红色的迷你和一台丰田普拉多，街巷两边是斑驳的墙体，高大的马头墙顽强屹立在金华最为老旧的街巷深处，灰暗的天空下面，沉沉安睡了2300年金华城垣发迹之地默默迎来了一位路人甲好奇的眼神。


前方岔路口赫然出现红军巷的招牌，想必跟红军扯得上关系。


经过红军巷岔路口，俺老人家依然沿着酒坊巷前行，步行10余米，果然有惊人发现，一块蓝色的门牌号恰到好处标示为“酒坊巷80号”多么吉祥的数字，门牌上方斑驳褪色的门檐上镶嵌着一块大理石牌匾“湘嵒试馆”。这完全是意外的收获，科举时代，位于金华古子城的太平天国侍王府，曾是清朝的试士院。院试临近，金华府辖属的八县考生便云集此地，在周边的试馆、考寓里，进行考前最后的冲刺。　　

传说，聂小倩和金华考生宁采臣的故事，就发生在这一带。至今，古子城一带还保存着不少当年的考生寓所，这些古旧的建筑，见证着科举时代千军万马过独木桥的盛况。。。





更大的惊喜还在后头，距离湘岩试馆几步之遥就是著名的“湾湾义勇队纪念馆”。老旧的山墙上开出了西式的大门，破旧的外立面简单涂白算是做过修饰，门顶以砖叠成拱形，上部用砖砌成山字形，中间两根圆柱形罗马柱，柱头装饰有砖雕西式长春藤叶曼图案，外侧两根方柱头砌成尖塔状。在酒坊巷以明清建筑风格为主体的格局中，颇有几分清新脱俗之感。

颇为意外的是，大门左侧悬挂着马先生提笔的“湾湾义勇队纪念馆”，笔力干练遒劲，颇有几分书法功力。


湾湾义勇队从1939年2月22日成立到1942年5月金华沦陷之前的活动场所，也是湾湾人在大陆抗日的唯一旧址。2006年被列为金华市文物保护单位，2011年被列为浙江省文物保护单位，这里还是浙江省爱国主义教育基地。


湾湾义勇队旧址现存三组建筑，酒坊巷84号(当年为酒坊巷18号)为民国初年民居，坐北朝南，占地213平方米，为单层四开间砖木结构，是湾湾义勇队、湾湾少年团成立地和第一所湾湾医院所在地;一墙之隔的清代天井式建筑湘岩试馆在1939年时曾作为义勇队队员的宿舍。


展馆内并无多少珍贵物件，更多以图片方式提示俺：曾经有一只来自湾湾的抗日先锋队伍，为了民族解放和独立，海峡对岸的人民同样抵抗日寇，浴血奋战。


汪先生人生巅峰就是“汪辜会谈”，台面上最靓手笔就是提拔、推荐了水先生。后来出任海协会，应该是水先生给投桃报李。


湾湾少年团成为抗战时期全国最著名的儿童团体之一，他们经常到前线及东南省份用话剧、歌舞等方式巡回表演，激发战士和民众抗战的热情，发动湾湾子民加入抗战收复湾湾的战斗行列。


湾湾义勇队从1939年到1942年，一直驻扎在金华进行抗日活动，1942年5月，浙赣战役爆发，金华沦陷。湾湾义勇队奉令南撤，于10月抵达福建龙岗，当时，义勇队的队伍已由最初的20多人发展壮大到了400多人。抗战胜利湾湾光复后，义勇队分批从厦门回到湾湾。

1946年2月，“湾湾义勇队”遭湾湾当局解散。


平日来到此处参观的游客必定寥寥，俺老人家在里头逗留了三十分钟，并没有遇到其他游客。


义勇队中医疗人员比较多，最初义勇队在金华城内设立医疗所，义务医治伤病军民。不久又于金华乡下设立医疗队和巡回医疗队，方便广大农村病人就地治病。为了扩大规模和设备。

1940年7月间，又专门派员到闽北崇安(今武夷山)一带招募台籍医生和购买新式医疗仪器，并先后将金华医疗所扩充为3个“湾湾医院”，分设在金华、衢州、兰溪。此外，他们经常派医生到各地各单位义务行医或从事卫生工作，既当医生，又做对敌工作，很受前线官兵和当地群众的赞扬。


当时，李友邦带领３０多位台胞来到金华，在这里成立湾湾义勇队开展抗日工作，同时成立湾湾义勇队少年团和抗战时期第一家湾湾医院。义勇队人数规模最多时达到４００余人，以金华为总部，抗日斗争足迹涉及浙江、江西、福建、安徽及广西、重庆等地，影响远及东南亚。


1939年，全国各地抗战活动轰轰烈烈， 在GCD浙江省委和KMT浙、闽两省衙门的支持下，湾湾籍爱国人士、黄埔军校二期学生李友邦动员散居在闽北崇安县的湾湾同胞，来浙参加抗日斗争。


考虑到金华是抗日重镇、东南前哨，又处在浙赣铁路枢纽位置，他们就在金华落了脚，成立义勇队，人数最多时候有480多人。


当年义勇队和少年团队徽。。。





李友邦原名李肇基，１９０６年４月１０日出生于台北县芦洲乡李氏望族之家。１９２４年３月，李友邦与林木顺、林添进等人袭击台北新起警察派出所，遭到日本殖民当局通缉，他连夜逃离湾湾，来到祖国大陆，同年４月赴广州，９月进入黄埔军校第二期就读。

１９３７年“七七事变”后，中日战争爆发，李友邦提出，欲致力于湾湾革命的成功，必先致力于中国抗战的胜利。


１９３９年，李友邦在浙江金华组建“湾湾义勇队”及“湾湾少年团”，同年１０月国府正式委任李友邦担任“湾湾义勇队”队长兼“湾湾少年团”团长，并晋阶为陆军少将。


当时，这支队伍正是以酒坊巷18号为据点，积极组织抗战活动，并成立湾湾少年团，以“保护祖国，解放湾湾”为宗旨，抗日斗争足迹遍及浙赣闽皖及广西、重庆等地，影响远及东南亚。义勇队一方面宣传教育，为抗日救国呐喊，一方面制作简单的军火原料及战场急需的药品。


义勇队从1939年到1942年，一直驻扎在金华进行抗日活动，也就在这三年，李友邦与祖籍杭州富阳的夫人严秀峰相遇，并在金华完婚，生儿育女。1942年5月，浙赣战役爆发，金华沦陷，义勇队奉令南撤。


２０１４年９月，国家公布首批８０处国家级抗战纪念设施、遗址名录，金华“湾湾义勇队纪念馆”是其中唯一的涉台抗日遗迹。


义勇队的作战能力还算不错，抓到日军俘虏就是明证。


让人痛心的是，1945年湾湾光复后，这批义勇队队员回到湾湾，1952年，时任KMT湾湾省党部主任委员的李友邦，却被当局认为“通共”，以“涉嫌包庇掩护间谍罪”判处死刑。

  

KMT败退湾湾，玩了一招清党，清共的手法，冤假错案在所难免。风雨飘摇之际，宁可错杀一千，不可漏掉一人的老把戏再次上演，也称白色恐怖。


直到2005年纪念湾湾光复60周年时，KMT才为李友邦平反，把他的遗像悬挂在KMT中央党部外墙上。


当时许多台胞踊跃报名参加义勇队，还带着子女一起加入到义勇队中。随后，义勇队又成立了少年团，李友邦担任“义勇队”队长兼“少年团”团长。这些团员都是义勇队队员的孩子，最多时人数达到40人左右，他们平均年龄只有十岁，最大的是儿童团团长，才14岁，最小的8岁。

  

抗战胜利后，大多数少年团团员都回到湾湾去了，少数留在大陆。留在大陆的少年团员在那个特殊年代境况如何，资料上语焉不详。


为了纪念李友邦将军的事迹，纪念馆特意为他打造了一尊铜像。


纪念馆解说员蒋慧兰发现了俺，拉着俺又从头介绍了一遍抗日义勇队光辉事迹，对于纪念馆工作人员来说，每一个游客前来参观都显得弥足珍贵。俺老人家有义务把这个纪念馆广而告之，希望有更多人了解他们。　　

午饭时间来临，蒋大姐关门回家，确切的说今天只有俺一个游客。。。





酒坊巷，因旧时开有戚家酒坊而得名。义勇队纪念馆外就是一段保存较好的金华子城城垣遗存，自将军路向南一直延伸至八咏楼。多年以来，这段城垣遗存一直被外围的商住楼和民居所包围。在岁月的流逝中，静静沉睡在巷陌之间，游人难以见到其完整的面貌，也很少有游客前来，这里才是金华老城之根。


经蒋大姐指点，此处乃著名的酒泉井，酒泉井见证了金华府酒的辉煌历史和酒坊巷的由来。

光绪《金华县志》载：金华酒以此井酿酒，至清光绪年间，金华知府继良亲自命名为酒泉井。这是古代金华酿酒业所保留至今的遗址，为历史上的金华酒提供了不可多得的实物例证。作为金华酒的珍贵遗迹和特有的历史文化载体，酒泉井还被载入了《中国井文化》一书，步入中国名井之列。　　

可惜旺财看见陌生人前来，狂躁不安，俺老人家不敢越雷池一步。


为金华最有名的土特产：众泰汽车，以皮尺闻名全国，俺老人家影了一张以示纪念，可惜不是最著名的“保时泰”。


如今这条千年古巷，早已不再是昔日模样。“原住民”多已迁出。留下的，或是行不动的老人，或是租房的外来打工者，拱门墙脚到处藤条肆虐，大有纵横四海之势，那些曾经的传说早已远去，剩下些许淡淡的哀愁。


转过身，不经意间我看到了《浙江潮》旧址的牌匾。一块硕大的大理石碑小心翼翼躲在灌木丛中，雨后的野生姜绿意盎然，掩映这石碑影影绰绰，但凡不注意的游客，大抵很难发现它。


酒坊巷126号，原是黄人望的家。黄人望，曾任KMT教育部秘书长。这座房子在抗战时期酒坊巷曾是《浙江潮》编辑部所在地。

当时《浙江潮》编辑部租了酒坊巷一个金华籍KMT官员的房子（黄人望）。房子很大，《浙江潮》组织的时事报告会、读者座谈会等都在那里开。《浙江潮》一直办到上世纪40年代初金华沦陷为止。《浙江潮》编辑部原来有好几个编辑是地下dang员，后来金华沦陷，好几个人被捕了。


《浙江潮》对面就是胡步蟾故居，生物学家、教育家，原金华中学校长胡步蟾，字碧薌，故居在原酒坊巷31号（现121号）。

1919年5月，胡步蟾积极投身于“五四”，被推选为武昌高等师范学校赴京学生代表。5月中旬即回金华发动声援北京“五四”，召开数千人群众大会，发表慷慨激昂的演讲，组织声势浩大的群众游行，举行罢工、罢课、罢市，创办《金华报》、《童灯》开展反帝爱国宣传，是“五四”金华的播火者。


胡步蟾是我国最早传播西方生命科学的生物学家之一，80多年前即着力翻译西方有关的生命科学著作。一生著作甚丰，达20余本。他的《体温生理学》、《优生学和人类遗传学》、《生命论》等自然科学著作30余年后仍在湾湾再版。

他编著的《生物学》课本，是我国最早的高中、师范全国统一教材，也是解放前在全国范围使用时间最长的生物学课本。反右中他蒙受冤屈，于1961年11月7日去世，终年65岁。


信步走进故居，庭院已经被装扮得盆景小筑、楠竹苍翠，绿意盎然之间小资氛围甚浓，此处已经成为一家情调浓郁的餐厅会所。

客厅里一张巨型的大圆桌，蓝色的台布大方典雅，圆桌四周整齐摆放着精致的餐具、白色真皮包裹的座椅增添了几分高贵气质，头顶一盏西方宫廷式样吊灯，点缀的洋气十足。俺敢断定此餐厅并非一般小资餐厅，也不是普通小资前来消费的场所。

当俺举起相机拍照的时候，一位中年貌美的女子迎来上来，询问是否消费？俺老人家立马摇摇手，在酒坊巷如此大隐隐于市的腔调来看，来此消费者都不是一般人。


真神堂位于酒坊巷中段，坐西朝东，用地面积936平方米，建筑占地603.8平方米，建筑总面积为874.08平方米，主体建筑高二层，平面布局呈”十”字架形，现顶部已遭破坏。

  

该建筑建于民国初年，为基督教徒活动场所，抗战时一度成为抗日活动的中心，如由邓颖超、何香凝等发起的战时儿童保育院浙江分会1938年在此宣告成立。。。





离开酒坊巷，改造完的八咏街就是此副模样，既整齐划一，又美观大方，就是少了些历史气息。


所谓的古董街就是古董贩子和买家之间进行一场艰苦卓绝的《智斗》。


姜太公钓鱼大抵就是这个路数，您也可以理解成守株待兔，至于谁是兔子，这得靠碰。


但凡博物馆里有的，他们都有，博物馆没有的，他们也有，关键是你信吗？


金华八咏老街位于江北主城区，地处义乌江北岸、飘萍路以北、胜利街以东、将军路以南，属于古子城历史街区保护范围内。金华古子城历史街区由宋代发展至今，随着历史变迁已几经修建，以八咏路、酒坊巷、鼓楼里为代表的传统街巷是古子城历史街区重要组成部分。


金华街头依然保留着栽种法国梧桐树的传统，只是街头巷尾找不出20多前的丁点模样，瓷器国的城市变化太快了，拆旧城，建新城，连回忆都没有来得及留下。


午饭时分，于街巷随便找了家饭馆填肚皮。


这是蒋大姐送给俺的资料，可惜俺把它弄丢了。


吃饱喝足之后，沿着古董街返回八咏楼，老街两侧各种古董铺面零次栉比。随着房地产大幕卸下，文玩市场也是江河日下，都是时代的产物。


路遇传说中的湖笔，湖笔亦称湖颖，是”文房四宝”之一，被誉为”笔中之冠”。与徽墨、宣纸、端砚并称为”文房四宝”，汉族传统手工技艺之一。

湖笔的故乡在浙江湖州的善琏镇，相传秦大将蒙恬“用枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被（外衣）”发明了毛笔。后蒙恬曾居湖州善琏改良毛笔，采兔羊之毫，“纳颖于管”，制成后人所称之“湖笔”。改制湖笔成功后，便将技艺传给善琏百姓，使之当地几乎家家出笔工，户户会制笔。


再次来到八咏楼。

靖康年间，金兵大举南侵，已过不惑之年的李清照与丈夫赵明诚跟随中原逃难的人流，紧步赵宋皇室的后尘惶惶南渡，最终流落于江南。挣扎在兵燹离乱和政zhi漩涡中，赵明诚再也承受不了生活的重压，他的生命走到了终点。李清照饱受了亡国、丧夫的双重打击，毅然从悲伤中站起来，开始了漂泊无定的生活。她的足迹遍布江南之建康、衢州、温州、台州、越州、会稽、婺州、杭州等地。


绍兴五年（1133年），面对金人又一次南侵，年逾五旬的李清照拖着沉重的步履，再次流亡到金华。国运维艰，愁绪万千；人事已变，物是人非。她再也走不动了，终于在金华一隅觅得一方喘息的静土，卜居在八咏楼附近的一座民宅内。从广袤壮阔的北地来到烟雨楼阁的南国，孤独而又凄苦的生活，犹如水与火的炼狱，使得她的词风为之一变，显得更加深沉和老道。

这座古老而宁静的江南小城安抚了词人疲惫的心灵，让这位词坛圣手在颠沛流离中暂时得以休憩。李清照写好了《金石录后序》，听到了金兵继续挥戈南侵的消息，不禁忧心忡忡，面对双溪的景色，这位愁绪凝结的天才词人，饱含热泪，提笔写下了千古绝唱的《武陵春》： 风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。 闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。


沿着一道“之”字形的石径蜿蜒而上，便可看到楼上的飞檐斗拱和楼内的雕梁画栋，古色古香，可惜前路被封，定睛一看，原来八咏楼维修改造，只能就此却步，留下几分遗憾。


绍兴五年（1135）三月，寓居金华的第三年春天，五十一岁的李清照迈着沉重的步伐，忧郁地登上了八咏城楼。此时的她，不再是“绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮，眼波才动被人猜”的佳丽少女；也不再是“绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥 香；笑语檀郎：今夜纱橱枕箪凉”的红袖新妇。

词人老了，也累了，但一颗“词心”却呈现出一种姹紫嫣红般的成熟。她沉重地推开了布满灰尘的楼窗，眺望浩渺的双溪江水，抚摸着古城楼的栅栏，凝视着漫天的雨帘在昏暗的天幕中翻卷，她的目光徜徉在八咏楼后的花园里，她的心绪穿梭在翠竹掩映的羊肠甬道中。


俯视着青藤翠蔓爬满的古城墙，美丽而又沧桑的脸庞上，不时流露出愁眉紧锁，盼顾流连的眼神。面对南国这片仅存的半壁河山，伟大的女词人吟道： 千古风流八咏楼，江山留与后人愁。 水通南国三千里，气压江城十四州。


继续向前就瞥见黄宾虹故居，黄宾虹祖籍安徽歙县，出生于金华。歙县和金华就隔了一条新安江，徽州的文化、特产、人物迁徙进入金华，譬如著名的金华火腿就来自绩溪，沿着歙县深渡，通过新安江进入浙江，最后在金华发扬光大。

可惜黄宾虹纪念馆要下午两点半开放，没能进去一探究竟。


经过黄宾虹故居的时候看到旁边还有一个徐家古里，与黄宾虹故居一起被列为金华市区近现代十大优秀历史建筑，南临八咏路，西与黄宾虹故居纪念馆以1.5米宽的弄堂之隔，东与仿古建筑4米宽的弄堂之隔。


徐家古里共两层，三进的四合院形式，建于清道光甲辰年（公元1844年），是金华、永康、武义三地徐姓后裔出资合建的考寓（科举时代外地考生于科考前在考试所在地复习和寄住的场所）。

该古建筑坐北朝南，石库门上有石匾，上书“徐家古里”四字及徐姓永康、武义等后裔捐资和道清光年间建造的字样。整幢建筑南低北高，随地势布局，木结构小巧精致，朴实无华，简练实用。。。





沿着八咏老街走到尽头，就是著名的保宁门。金华保宁门位于老城区婺江北岸，墙砖斑驳老旧，怀疑是老物，结果一查资料发现是2004年复建的，只是用了部分老砖，也属古子城复建工程的一部分。


保宁门广场已经成为露天玩石交易市场，金华是我国黄蜡石的主要产地之一，其中有质地清澈、温润如玉、颜色金黄的“黄冻蜡”，这类优质玉石级的“黄冻蜡”经过雕琢加工，能成为一件具有较高收藏价值的玉石收藏品。近两年来黄蜡石的收藏市场逐年增大，黄蜡石原石价格从3年前的几十元上百元，到现在的上千元上万元都有。


适逢周末，游客络绎不绝，商家也红肥绿瘦齐刷刷上阵。黄蜡石分别为：冻蜡、细蜡、细蜡冻、晶蜡、胶蜡等，一定要质地上乘、外形上佳的才有收藏价值，不懂行的饱饱眼福即可，上手大可不必。


保宁门底部采用青石须弥座，上部青砖浆砌，拱卷式门洞，北侧内登石阶而上，城楼为歇山重檐式二层楼阁式木结构。


保宁门所谓“保宁”，是指城池在金戈铁马的冷兵器时代，其防御功能不可低估，婺城古有“铁城”之誉。“鼓楼”或称“谯楼”，同样担负着“保宁”使命，平时报更报警，防火防盗；战时瞭望敌阵，鼓角连营。然而时代在前进，社会在发展，城墙对现代军事，更鼓对钟表流行，均已失去其实用价值，而被冷落、废弃。


通过保宁城门，沿着甬道向前，拾阶而上到一个大台阶之上，新修了一排排的徽派风格的建筑，重檐式的门罩雕刻不算精美，两边檐角上还制作了鳌鱼，徽州的韵味倒是出来了。


旁边就是婺州窑博物馆，婺州窑，创烧于东汉，距今已有2000多年的历史。因窑口众多，产品丰富，婺州窑在中国古代陶瓷发展史上始终拥有极高的地位。婺州窑是金华祖先留给后人的一份珍贵的文化遗产，有着强烈的地域性、民俗性。


时值正午，博物馆大抵是关门了，俺老人家围着这些建筑穿街走巷，愣是没有找到入口。


婺州窑，位于今浙江金华地区，在金华、兰溪、义乌、东阳、永康、武义、衢州、江山等地均发现遗址。唐代属婺州，故名婺州窑。婺州窑瓷器以青瓷为主，还烧黑、褐、花釉、乳浊釉和采绘瓷。婺州窑始烧于汉经三国、两晋、南北朝、隋、唐、宋到元，盛于唐、宋，终于元代。


婺州窑博物馆旁边就是复建的状元坊。清乾隆年间，金华秋滨朱基头人朱秋魁中了武状元后，由乾隆帝赐建。后来，牌坊边上的那条小巷也被当地百姓叫做“状元坊”。而与状元牌坊同期建造的朱家大宅子，民间也俗称为状元坊。　　

2000年“二街（后街、雅堂街）改造”时整体搬迁，2005年用原构件按原貌复建。


走到雍和府门前有一口水井，堂堂皇皇地站在路中间，就好像一位大将军守卫着城门关卡，路人不得不从边上绕道而行。这就是拦路井，因拦路而得名，可算有自己的特色。

拦路井其实只是俗名，它的大名叫“瑞安井”，位于八咏路最东边。明代的《金华县志》中记载，此处为瑞安坊，故井名为瑞安井。瑞气盈门，安康祈福，一个非常吉祥的好名字。

据清光绪《金华县志》载，在乾隆年间井栏上刻有“拦路井”三字。拦路井，不仅是井名，也是街名，还是居委会的名字。现在的八咏老街，其实多是新造的仿古建筑，并不“老”。它由当年的苍茅亭和拦路井两条街组成，以鼓楼里为界，东边是拦路井，多是住家，西面是苍茅亭，多是手工业者的店铺。


走到八咏老街尽头就是著名的雍和府，如今被改造成高档食府，俺老人家也就懒得进去讨嫌，基本结束八咏老街区的寻访。。。





太平天国侍王府位于浙江省金华市酒坊巷，曾是太平天国侍王李世贤在浙江的军事指挥所。1861年构建，是全国现存的太平天国建筑中保存最完整、规模最宏大、壁画等艺术品最多的一处，目前为全国重点文物保护单位。


侍王府正门口有一座巨大的照壁，照壁为当年太平军所建，照壁上方雕有精美的龙凤图案，徽州石雕、砖雕的技艺在此得到传承。


侍王府在今天金华城东鼓楼酒坊巷一带，是唐宋时的金华州衙所在，元时为宣慰司署，明时为巡按御史行台，清朝为试士院。1861年（清咸丰十一年）5月，太平天国将领侍王李世贤，率太平军进军浙江攻占金华。

按照太平天国诸王大兴土木的惯例，李世贤在成功拿下金华之后，也在原清试士院、千户所的旧址上建造王府，招揽金华之能工巧匠，将其指挥部及住所兴建得颇为豪华。


关于太平天国，仁者见仁智者见智，当年去南京旅游，扯了一些太平天国的闲篇，结果新浪博客删除了俺的文章，看来这个话题有BUG。


当年整个建筑群分为宫殿、住宅、园林、后勤、练兵场等几个部分，总面积达63000平方米。自1863年太平军撤出金华，一直到现在，侍王府虽经多次破坏，却奇迹般地基本保持3000多平方米宫殿、住宅部分的原貌。


托前面打雨伞旅行团的福，俺老人家因为也打雨伞，就这样大摇大摆晃了进来。


大抵同为农民起yi的逻辑，所以太平天国被抬的很高。


大殿冬瓜梁上方设有雕刻精美的构件，梁很短，盖因这段梁不承重，主要起榫卯结构中固定作用。很多殿宇做成简单的长方体，著名庙宇或者古宅往往为了美观，雕凿成矮胖如冬瓜，所以称冬瓜梁。


光线不好，依然打着闪光影了一张雀替，请注意在浙江不叫雀替，而叫牛腿。


侍王府规模宏大，分为宫殿住宅园林三部分，主体建筑是大殿议事厅二堂和后堂又称耐寒轩。


大殿系当年太平军首领议事厅，宽27．65米，深16米，园柱直径一抱有余。


中间那位老兄就是沈约，金华八咏楼最早就是纪念他，可惜被李清照抢了风头，如今提起八咏楼大抵跟李清照挂钩，沈老先生颇有几分悲催。


精察和大纪是清代评价官员的基本制度。考核内容为“四格”和“八法”。四个标准是官德、才能、政zhi态度、年龄。这些也成为四大标准，担任官员的必备条件。八法的内容是：贪婪、残忍、粗心、软弱、浮躁、无才、老病。


清代帽筒，俗称“官帽筒”，是清代官员在上朝之前休息时置放花翎顶戴用的。创制于嘉庆年间，在同治、光绪年间流行得到普及，进入寻常百姓家。


清代官员的服饰根据明代的官吏常服的制式有了发展和变更，在清朝有正式职位官员的官方着装，正式名称为“补服”。它有着明确的限制规定：不同品级有不同的着装，不能自行更改装束。清代官员的补服在前胸后背处分别装饰一块方形（或圆形）饰有鸟兽的图案，称为“补子”，以图案的不同而代表不同的官阶。文官官服绣禽，武将官服绣兽。所以有“衣冠禽兽”一词。

“补子”分圆补、方补两种。圆补用于贝子以上皇亲者，上为五爪金龙纹，分别饰于左右肩上及前胸和后背。方补则均用于文官和武将等官员。。。





侍王李世贤(1834~1865年)，广西藤县大黎乡人，忠王李秀成的堂弟,太平天国后期的重要将领，1860年封为侍王，1861年他由安徽、江西进军浙江，5月28日，他率太平军攻克金华后，遂以金华为中心建立太平天国浙江根据地。侍王府为当年李世贤在浙江的指挥中心。


在大殿后面与二殿间的穿堂通道上摆放了些当年太平军两尊小炮。


二殿正中，现在摆放着侍王府一绝“团龙石雕”，是迄今太平天国时期最珍贵的文物之一，团龙原嵌在侍王府东院照壁墙正中位。团龙所采用的石质细腻，雕刻以透空镂钻的微雕与金华雕刻工艺技法相结合，使整个造型富有文化，显得庄严威武。团龙直径1.20米，环框凸雕有六只飞翔的蝙蝠，龙爪刚劲、火球腾云，似飞欲跃之态。

中国皇帝自称“真龙天子”，五爪金龙一度成为中国皇帝的专属标志，在封建社会中仅供皇帝专用，达官贵族、皇亲国戚，最多只能使用四爪龙和三爪龙。然而在金华太平天国侍王府，随处可见五爪金龙，以石雕、砖雕、壁画等形式，呈现在醒目之处。侍王府里随处可见的五爪金龙，难道暗藏着侍王李世贤想当天王的心？

太平天国侍王府纪念馆保管部主任李倩解释，太平天国《天父圣旨》记载：“天chao所画之龙须要五爪，四爪便是妖蛇。”


当年，李侍贤因与堂哥李秀成一起，二破围困天京的江南大营，立下赤救驾之功，受封为侍王。根据天国规定，受封为王爵可即刻修王府，选美人，办仪仗，出门前呼后拥，盈街塞巷。

按照太平天国的礼制规定，低至最底层管辖25个人的十六级小官，两司马，出门时可乘四人抬的黑轿，上面领兵的将领王侯等人，其威风就更不用说了。


李世贤作为二等王，选址在金华修建华丽的王府，侍王李世贤出门坐54人抬的龙凤黄轿，轿上可以召集部下开会。王爷轿舆所到之处，小官和军民百姓都要回避，回避不及的要就地低首下跪迎接。如果不小心冲撞了仪仗，轻则受杖责，重则斩首，可谓是威风凛凛。


三殿院子里有两株千年柏树，一棵是桧柏，一棵是龙柏，传为五代吴越王钱镠亲手种植，高数丈，树中空已朽，灌水泥加固。


李世贤统率兵力数十万，占据当年浙江的富庶之地，据悉，王府里面所用的东西也有一定的定制，如筷子，叉、匙均为银制，dao为英国制品，酒杯为银质镶金。凡各器物可用银者皆用银制，刀鞘及带均是银的，伞柄是银的，扇子，鞭子，蚊拍其柄全是银子，可谓是奢侈至极。


正在侍王在这座富丽堂皇的王府充分享受人生的时候，北边天京重要门户安庆紧急状态，作为侍王的李世贤及其兄弟，只一门心思经营金华这个领地。在这温柔之乡享受荣华富贵，始终未发一兵一卒前往皖北助战，坐视安庆和庐州相继失守，直到天京再一次陷入湘军重围的时候，侍王才无奈离开金华救援天京。


对阵46天，竟未把饥病交加的2万湘军打退，直到天京沦陷为止。侍王在这里吃上了最后的盛宴，只好带兵远走，从此再也没有机会回来享受他那壮丽的王府了。


李世贤兵败最后转战江西、福建，在平和被清军打败，太平军死伤二万多人，降清三万多人。李世贤只身藏匿山中，余部投奔汪海洋。手下无兵无卒的侍王李世贤后被康王汪海洋杀害于广东蕉岭县。


1863年，无可奈何花落去的太平天国所有余部撤出金华，旋即被左宗棠楚军占领。侍王府被洗劫一空之后也遭到不同程度的破坏，与太平天国的其它王府一样只落得一片废墟，任凭野鸽飞来飞去。。。





洪秀全一手创立的拜上帝教，利用杨秀清装神弄鬼，和萧朝贵冒充“天父”，“天兄”附体的骗人把戏，靠着蒙骗、恫吓等手段，一步步完成了对教众的洗脑。这和今天的奥mu真li教等xie教如出一辙。

  

洪秀全的教令和杨秀清、萧朝贵冒充“天父”，“天兄”的教令中，多次让信徒们捐献自己的财产，实行财产公有，说什么“越寒天、越退衣”、“眼前不贪安怕苦，后来上天堂”。一番胁迫下来，参加者财产充公，房屋烧掉，全家参加，自然连同母妻姐妹女儿。


于是，男人就都无后顾之忧，个个成了过河卒子；女人也参加，既可增加兵员，扩大声势，又可作为人质；家人之间形成连环保，男人出问题找你家女人算账，女人出问题找你家男人算账；人们的前途，就只能是胜利或者战死。再来看看日本的奥mu真li教，其教主麻原也是通过威逼利诱等手段把教徒的家产敲诈干净，短短几年内积攒了上亿美元的财产。


在进军南京的过程中，太平天国的头头脑脑们一面自己妻妾成群，一面命令教众们长期放弃并禁止过正常的夫妻生活，甚至夫妻说几句话都可能被杀头。洪秀全的《天条诗》说得更详细具体：“第七天条：不好奸邪淫luan，男有男行，女有女行，不得混杂。凡男人女人奸yin者名为变怪，最大犯天条。”

所谓“淫”、“淫luan”、“奸yin”，是指一般的男女肉体关系，主要是针对夫妻间。所以，在《禁律》中就规定：“凡夫妻私犯天条者，男女皆斩。”如果夫妻之外，男女爱悦而性交，至少斩首，甚至可以“点天灯”–自脚至头捆扎起来活活烧死。”这不是典型的州官放火，这是什么？


在此仅举一例，在金田“起义”的仅仅16天之后，萧朝贵就假冒“天兄”下凡说：“稫多（这么多）小婶（指洪秀全的一群妻子）有半点嫌弃怠慢我胞弟（指洪秀全），云中雪（刀的隐语）飞。（dao要飞，即指要杀人）。所以以致在太平军转战广西武宣时，就有人清醒的指出太平军：“盐也没得食，钱也没得使，他们的头子尽自己快活”。


在战火纷飞的战争时期，洪秀全等就大兴土木、抢掠民财、穷奢极欲。“太平军进入天京后，就广为宣扬两句话：“正是万国来朝之候，大兴土木之时。”天王府的建设从进城后第二个月就开始了。 天王府的第一期工程，半年即建成，可惜被突起的大火烧毁了一部分，于次年正月又开始了第二期工程。

两期工程所用的砖石木料都是从明故宫、庙宇、民房拆取搬来的，建筑工人主要是征用没有随军的妇女、老人，工匠则是奉天王的诏命从安徽、湖北招募来的，且都是无偿劳动。直到天京重新被清军夺回去，天王府的建设工程也没有完工，太平天国的奢侈行径为后来的兵败埋下了隐患，留下了“琼楼玉宇，高处不胜寒”的感叹。


在大兴土木的同时，天京诸王豪贵也上下争奢赛富，竞相大搞华丽排场。如舆马定制，从基层管辖２５人的“两司马”乘４人抬黑轿开始，层层加大。东王杨秀清每次出行要乘４８人抬的大黄轿，夏日轿下设玻璃注水养金鱼的水轿，每次出行时前后仪仗数里，像赛会般。而天王洪秀全从不出宫门，宫内有美女牵的金车，宫外常备６４人抬龙凤黄舆。为了适应豪华的铺张，宫内专设典天舆一千人、典天马一百人，还有典天锣、典天乐。


太平军从武汉到南京，缴获战利品及没收天京工商业财物，驱赶居民男女分居后接收居民家中钱财不计其数。为了管理使用这些金银财宝，天chao设立专管铸印和制造金银器皿的典金官；专管雕琢玉器的典玉局；专管制造冠帽的典角帽；专管制造靴鞋的典金靴等。

如为天王制造２４只金碗，金筷子，“筋长近尺，浴盆亦以金。”连净桶夜壶都以金造。天chao各官在穿戴装饰上更是追求华丽奢侈之风，互相争奇斗艳，奢侈已极，一冠袍可抵中人之产。而天王洪秀全的金钮扣和八斤重的金冠，更是无价之宝。


太平天国文书和地契


洪秀全口口声声主张男女平等，可是实行的，却完全是男权主义。他规定：凡是妇女“硬颈不听教、起眼看丈夫、讲话极大声、有喙不应声、面情不欢喜、眼左望右望”的，都该打! 这跟中国的“三纲五常”和“三从四德”那一套，有什么不一样?


他反对纳妾，可是他自己和王爷、侯爷们是例外的。

起义之前，洪秀全还没有登基做皇上，他的“后宫”就已经有十几个女人了；到了咸丰元年正月在桂平县金田村竖旗的时候，他就公开宣布太平天国的天王有三宫六院七十二偏妃，一共可以有八十一个老婆；同时也给王爷、侯爷规定了可以娶多少个老婆的数目。

当然，第一是谁也不能超过他，第二是官儿越大的老婆也越多。所谓的不许纳妾，只是对小小老百姓而言。定都南京以后，被他收为嫔妃的女人累计起来早就超过了八十一个。此外，单是在天王府里伺候他和后妃的“女官”，就有一千多个!天王府不设太监，只有他一个男人。。。





撇开太平天国的是是非非，广西藤县还是出了几位英才，陈玉成、刘秀成、李世贤，画面中英明神武的将军就是李世贤，否者就凭洪秀全等人绝对占领不了半个中国地盘。


天京内讧以后，洪秀全宣布“主是朕做，军师亦是朕做”，一时兴致很高。但是随即手忙脚乱，想找人帮忙，又不敢重用外姓，只好提拔亲贵：洪仁发、洪仁达，宠信佞臣，蒙得恩等人，把国事搞得一塌糊涂。以后他的堂弟洪仁玕前来投奔，带来了一份兴国大计《资政新篇》，他十分高兴，立刻重用，封为精忠军师。

这位干王洪仁玕也是二货傻缺，自以为去过乡港见过资本主义的市面，就可以推行资本主义改革了。首先，您那位“二哥”（大哥是耶稣），根本就是一个农民起yi家，压根就没打算搞资本主yi，人家就想搞奴隶制独cai，其次，您要办报纸，搞议会两院制，咱天国的民众有几个认字的？大伙关心的是如何吃饱饭。


在讨论国家大事之时，却不肯放弃半点封建特权，无法接受推行新政的建议，不久，洪仁玕即遭冷落。陈玉成、李秀成等将领在外苦战，力撑危局，却得不到他的理解与支持，动辄大骂，惩罚，使人心灰意冷。

南京被围，形势危急，他还纵容洪仁发洪仁达贪污勒索，垄断粮食，发国难财。洪秀全这些倒行逆施，斑斑可考。


历来太平天国最为人称道的有两点，一为《天chao田亩制度》，二为《资政新篇》。事实上，《天chao田亩制度》几乎可以说是一份“内部文件”，它虽然是“旨准颁行”的天国官书之一，而且至少印过3次，但似乎每次印数都极少，当时就没几个人见过，汗牛充栋的太平天国相关史料中也极少提到它。


就算真正实施起来，这个制度也大有问题。它其实并没有主张“打土豪分田地”，而是规定全国的土地连同其上的农民都是天国的或天王的财产，把全国编制成一个纪律森严的特大型军垦农场，乃至不妨说是劳改农场。农民在严密的军法管制下被各级官员“督之为农”，而全部收获除每家留下“可接新谷”的一点口粮外全部收归国库，以供“功勋等臣世食天禄”。


榨油坊执照


咸丰六年秋天(1856年9月2日)，广东派的洪秀全联络了广西派里的小派韦昌辉，下令‘杨秀清统下亲戚属员文武大小男妇尽行杀净’，过了半个多月 (1856年9月20日)，在清抄东王府的时候，一次就杀了两万多人。韦昌辉以功臣自居，趁机夺得了杨秀清所掌握的大权，要挟洪秀全。

石达开回京来指责韦昌辉，韦昌辉竟连石达开也要杀，弄得石达开不得不在半夜里逃走。韦昌辉一面叫人追赶，一面叫人杀了石达开一家。


石达开逃出去以后，带领大军杀回南京来‘靖难’，洪秀全怕自己的地位动摇，在杀了杨秀清的两个月以后(1856年11月2日)，不得已，又联络了杨秀清的馀党反过来杀死韦昌辉和所有姓韦的族人和亲信，直杀得元气大伤。洪秀全把韦昌辉的脑袋送到安徽给石达开，把韦昌辉的肉一块块挂在各街道路口，旁边还挂着告示，写着‘北奸肉，只准看，不准取’。


侍王府被太平军占领只是短暂几年，它大部分时间作为金华府的官衙。


天下还没有打下来，就红了眼睛争权夺利，大伤自己的元气。太平军从金田村以来，六年中一共阵亡将士五千人；单是天京内讧，就杀死了三万多人，是六年中阵亡将士的六倍！

后来将领中有不少人投降了清朝，成了湘军、淮军里残杀太平军的悍将。除了这些人骨头不硬、没有气节之外，由于派系门户之见，怕遭杀身之祸，也是促使他们投敌的原因之一。他们中间有的人为了报私仇，杀起太平军来，竟比清兵还要凶残。。。





从议事厅门口移步向西，就到了西院的入口。

侍王府中含金量最高的三宝，团龙、古柏、壁画、前面两样已经见识过，那么壁画能否得以参观呢？下午三点，工作人员准时打开了西院大门，俺老人家得以参观侍王府精髓：壁画。


西院以住宅建筑为主，共四进。一二进之间有一长廊，构成工字形，这和东院大殿与二殿由过厅组成工字形一样，是太平天国王府建筑中的一大特点，二三进相传是李世贤的办公地址和住址。四进相传是王府卫队的住处。在这四进的墙壁和染架上满是壁画和彩画，尤以《樵夫挑刺图》和《四季捕渔图》及《望楼兵营图》最为著名。


整个侍王府目光所及，龙雕无处不在。


冬瓜梁上方的卷棚支架也被雕刻成二龙戏珠，最终他们没能完成改chao换代的目标。


《樵夫挑刺图》所描绘的人迹罕至的大山中，一名樵夫赤足砍柴，不慎木刺入足，另一名樵夫蹲踞于地，小心拨刺。手足之情油然而生，与太平jun倡导的“四海皆兄弟”相符。

然而以农民为主体的天guo统zhi阶层，实际上早就放弃了早期宣传的平deng，后期等ji制度相当sen严；所谓兄弟，最后多陷入zi相tu戮的结局，tian京之变东王、北王先后被sha、翼王出走，太ping天国自duan手足。

侍王最后的结局也是si在自己人手里，哪里还有兄弟情义可谈？


《腾龙图》


侍王府壁画、彩画之多为全国之最，超过全国各地太平天国遗址所保存的壁画、彩画之总和。整个正厅的墙壁、房梁、柱子、斗拱、天花板都有彩画和壁画装饰，几乎达到无所不画，使精彩的绘画溶建筑于一体。在侍王府西院第这四进的墙壁和梁架上满是壁画和彩画。


大门开启时有一位母亲带着儿子来参观，对于太平天国的知识知之甚少，旁边的儿子又喋喋不休提问。眼看着母亲招架不住，俺老人家帮着支了几张，于是母子俩就跟着俺一同参观。

为了不误导她们，在参观过程俺按照教科书套路给他们灌输。


说者无心，听者有意。旁边的工作人员指着大门正中这块石头考俺，让俺猜猜这块石头有何用意？俺老人家百思不得其解，再三询问，工作人员死活不说，看来是必须把关子卖到底。

不说就不说吧，俺又不是考古学家，不懂的地方多了去，也不差这一碗酒。。。





洪秀全建立的拜上帝会，实际上是把假洋教之名加上中国最落后、最yu蠢、最野蛮的东西混合而成的一个不中不西不洋不土的邪jiao，宣扬的不是目田、平等、博爱，而是ji端专zhi和腐败。

洪秀全扫荡了中国几千年的固有道德和文化，废除了学宫和书院，不去兴办学堂，培育自己的士子，却搞什么新科举，取什么女状元，无非是显示他皇权的威风，要知书识字的人借此表示归顺。


尽管这些初期的手段并没有真正打动人心，但百姓们之所以愿意加入太平天国，主要是为了寻找生存的希望。在清朝治下，普通百姓的生活非常艰难，他们迫切需要一个能够带给他们希望的出路。而洪秀全的拜上帝教，恰恰满足了这一需求。


随着时间的推移，拜上帝教的管理方式逐渐变得更加严苛。到了后来，加入拜上帝教不仅仅是诱骗那么简单了，更多的是通过威胁和恐吓来迫使人们顺从。只要进入太平天国的控制区，如果不加入拜上帝教，就会面临死亡的威胁。无论是老人、妇女，还是孩子，都难逃一死。因此，很多人即使心中不信，也只能为了活命而被迫加入。


此外，加入拜上帝教后，信徒还必须烧掉自己的房屋，并将家中的所有财物交给太平天国的圣库。这一做法的核心目的是切断信徒的后路。一旦人们失去了家园和财产，他们除了继续跟随太平天国，几乎别无选择。对于许多人来说，反抗意味着死亡，那还不如放弃一切，勉强活下去。


然而，最重要的一点是，拜上帝教最初对信徒的承诺并没有实现。洪秀全和他的管理层承诺的美好社会和天国之福最终并没有兑现，而这些承诺的破灭本质上就是一个骗局。

正因如此，拜上帝教完全符合xie教的定义：它通过虚假的承诺吸引信徒，然后通过威胁、恐吓和控制手段让他们屈服。


周武在《社会科学》第1期上撰文说，19世纪中期，太平天国点燃的内战烽火燃遍了大半个中国。在这场旷日持久的大悲剧中，究竟死了多少人，至今仍是一个谜。

中国现当代人口史学者根据太平天国前后《户部清册》所载的户口数，认为从1851年到1864年中国人口锐减40％，绝对损失数量达1.6亿；有的学者则将战前的人口数据与1911年宣统人口普查资料进行对比研究，认为太平天国战争给江苏、安徽、江西、浙江、湖北五省直接造成的过量死亡人口至少达5400万。

如果再考虑到太平天国战争的其他战场湖南、广西、福建、四川等省的人口损失，那么太平天国战争给中国带来的人口损失至少在1亿以上，直接造成的过量死亡人口达7000万。


远处一座塔正在施工，从塔外的广告牌来看，原来是著名的万佛堂。根据历史记载，万佛塔原是五代时金华永福寺的一座佛塔。《金华县文史资料》中描述：“该塔是楼阁式的砖木结构，六角形，初建为9层；道光二十七年大修时增至13层，层层棱角飞檐，高达50米。

在长达900多年的岁月里，万佛塔一直是金华城的标志性建筑，有着“浙江第一塔”的美称。不幸的是，1942年日寇即将入侵金华的危急关头，为了避免暴露目标，无奈拆毁。　　

新万佛塔在运用现代建筑技术同时，外观仍以宋代万佛塔造型为蓝本，但是会比古塔高一些，宽一些。。 。





金华市博物馆坐落于古子城历史文化保护区之中、婺江之畔，以文物古迹与传统街巷为依托、三江六岸美景为映衬，相融于古城浓郁的历史文化氛围之中。


金华市博物馆总建筑面积为13600平方米，有展览面积达4700平方米，设有“八婺古韵”“神奇大地”“乡土民风”“百工之乡”“陈松平国画”5个常设展览，分别从历史学、地质学、社会学、工商文明、文化遗产等多学科多视角解读金华市。


拾级而上，进入博物馆第一眼就看见了金华最著名人士，诗人艾青那首知名的诗句： 为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。


大厅中间是一颗巨大的绿色萤石球，武义号称萤石之乡，这颗大萤石作为镇馆之宝，或许有它的意义。


明清时期金华府城图


婺剧，俗称”金华戏”，浙江省汉族地方戏曲剧种之一。它以金华地区为中心，流行于金华、丽水、临海、建德、衢州、淳安以及江西东北部的玉山、上饶、贵溪、鄱阳、景德镇等地。是高腔、昆腔、乱弹、徽戏、滩簧、时调六种声腔的合班，因金华古称婺州，元至正二十年(1360)改称金华戏。　　

2008年入选第二批国家级非物质文化遗产名录。


这幅图里展示了金华先祖浓厚的手工艺传统，瓷器、木雕、纺织。


永康的小五金闻名全世界，这是自然传统，俺小时候就见过许多永康人挑着担子走街过巷，承揽打铜修锁的手工活。当年厂里食堂每年都有几口大锅需要补，都是永康师傅前来修补，一切都像约成定俗，每年一到冬天，永康人就来了。

俺小时候就住在单位食堂边，耳濡目睹了民间能工巧匠的手艺。譬如章子怡主演的《我的父亲母亲》里头就有补碗的桥段，俺老人家就有幸目睹过，满满的童年回忆。


古代文人雅士家中必备之物件屏风，又以八面折叠屏风为上，屏风上下两端雕有精美的木雕，屏风面绣有花鸟虫鱼，彰显文化气息。


说道屏风自然少不了东阳，作为中国三大木雕之乡之首（徽州、东阳、剑川），东阳在古建筑领域颇有造诣。譬如著名的故宫修缮，领头的必须是东阳古建筑维修队伍，所谓的工匠精神，在东阳依然得到很好的传承和发扬。


此物件就是雀替，浙江人统称牛腿，在古建筑中,牛腿和雀替是相似的构件但又不完全相同。

雀替是指位于柱与横梁之间的撑木，它既可以起到传承力的作用，又可以起到装饰的作用。相当于现代建筑中混凝土加腋梁中的加腋部份。 牛腿有的地方又叫“马腿”， 也是指从柱中伸出的一段短木，它一般只起装饰的作用而不起传承力的作用。但在有些地方和有些资料中，牛腿和雀替两者是混称的。 　　


这些木构件就是梁与坊之间，梁与柱子直接连接处起装饰作用的木雕，本身不承重，有画龙点睛之妙用。


东阳木雕工人，瓷器国传统技艺的完美传承者之一。


近些年古建筑随着收藏热、古董热，东阳的木雕再次大放光彩，老物件和老收工艺人重新吃香，东阳的木雕热度飙升。


木雕水平高，离不开先进的生产工具，博物馆大墙上挂着各种各样的刨，大的小的应有尽有，连没见过的迷你型也有。


第一次见到双刀片的刨子，今天算是开了眼。双槽刨比单槽的效率快，多用于镶板家具。


小时候特别佩服父亲大人，他是一位优秀的电工，钳工，但是父亲大人也会做木工活（纯属业余），不过也有模有样。所以，刨子，木钻，锯子，俺都使过，就是技艺不精。


说完了东阳，再来说说义乌，小时候见过最多的就是一个人挑着担子，手中敲着“叮叮嗑”，嘴里喊着鸡毛换糖的吆喝声。各家各户的小孩拿出手中珍藏多日的牙膏皮，破凉鞋、拖鞋，鸡毛、鸭毛换点麦芽糖吃。

有些小孩子家中没有牙膏皮，破凉鞋，又不忍心看见别家小孩有糖吃，竟然偷偷把脚上穿的好凉鞋也换了麦芽糖吃，等大人下班回家，一顿胖揍必定少不了。


鸡毛换糖是指在那个物资匮缺的年代，小商小贩走南闯北走街串巷，以糖、草纸等低廉物品，换取居民家中的鸡毛等废品以获取微利。最早的鸡毛换糖，形成于我国的浙江省义乌地区，而鸡毛换糖的发展，也经历了一波三折的过程，而最终，这一行为对地区经济和发展的促进作用得到认可，并发挥出巨大的积极作用。


麦芽糖也叫敲敲糖，将发芽的谷子、麦子磨成浆，用火烧煮，同时不停地搅拌，当到了一定的火候，便可见糖变稠变黏，待到凝结成块，便是黄灿灿的一整块香喷甜美的“敲敲糖”了。再弄出一块厚薄均匀圆圆的，往专用的铁皮盘里一放，就可担着出去卖了。因为小贩使用铁块的敲击声吆喝，且他们都用一把小锤子敲击一块楔形的尖刀分成小块出售的，因此大家都叫它“敲敲糖”。。。





青铜云纹铙，商代。


铜镜，汉代。


汉代，博山炉。


鹤形铜鐎斗，六朝，鐎斗的器身为圆口深腹，形如小盆，一侧设有长柄，柄首扬起，常铸成龙、虎、麒麟的兽头状。另一侧有斜向上翘的流，一头一尾遥相呼应。底部有三足，也常被塑造 成兽足的形状，使得鐎斗的整个造型就像是一只矫首挺胸的猛兽，有着一种雄浑威猛的气势。

流行于两汉魏晋，至唐宋逐渐消失，关于其起源和用途，一直有很 多说法。有人认为它是温酒器，也有人认为是敲击警众的器皿，还有人说是煮茶的用具。　　

以俺老人家对青铜器的一贯认知，此乃温酒器的概率偏高。


铺首衔环弦纹铜壶，汉代。

铜碗，汉代，城东马铺岭出土。


青釉褐彩瓷盂，西晋。

青釉点褐彩瓷灯盏，东晋。

青釉三足瓷砚，东晋。

青釉点褐彩双系盘口瓷壶，东晋。

到了六朝，日用器皿中的铜器减少，一是因为青瓷日用器逐渐取代铜器日用器，二是佛教兴起，大量的铜被用于铸造佛像。


青釉点褐彩瓷鸡首壶，西晋。

一甗二釜陶灶，晋代。

青釉瓷狗圈，西晋。

青釉瓷鸡舍，西晋。


青釉双系弦纹瓷壶，东汉。

青釉台阁人物纹堆塑五管瓶，三国。

青釉瓷唾壶

青釉瓷水盂，西晋。


青釉堆塑瓷五管瓶，三国。


傅大士，又称善慧大士，这都是后世禅宗对他的尊称。大士或开士，都是佛学对菩萨一辞意译的简称。他是浙江东阳郡义乌县双林乡人，父名傅宣慈，母王氏。

大士生于齐建武四年（公元四九七年），禅宗初祖达摩到中国时，他已二十三岁。本名翕又说名弘，十六岁，娶刘妙光为妻。生二子，一名普建，一名普成。他在二十四岁时，和乡里中人同在稽亭浦捕鱼，捕到鱼后，他又把鱼笼沉入水中，一边祷祝着说：“去者适，止者留。”大家都笑他是“愚人”。　　

南朝梁代禅宗著名之尊宿，义乌双林寺始祖，中国维摩禅祖师，与达摩、志公共称梁代三大士。

对于此人俺完全不了解，在金华博物馆第一次听说此人，南怀瑾先生对此人做过考证，绝非凡人。


木鱼


家谱


龙窑，在浙江苍南、景德镇都拍摄过完整的龙窑。。。





青釉四系瓷罐，南朝。

青釉褐斑双贯耳瓷瓶，唐朝。

褐釉堆塑瓷盖瓶，唐朝。

青釉瓷碗，唐朝。

褐釉瓷碗，唐朝。

唐宋南北朝时期是婺州窑鼎盛时期，主要以烧制青瓷为主，所以展厅里的瓷器大多为青瓷。


青釉双复系盘口瓷壶，唐代。


褐釉多角瓶，五代。

褐釉堆塑瓷盖瓶，五代。

婺州窑自西晋晚期开始使用红色粘土做坯料，烧成后的胎呈深紫色或深灰色。由于使用了白色化妆土，釉层滋润柔和，釉色在青灰或青黄中微泛褐色。但釉面开裂，开裂处往往有奶黄色或奶白色的结晶体析出，是婺州窑青瓷的特殊现象。


青釉盘龙纹堆塑瓷盖瓶，宋代。


婺州窑创烧于东汉，发展成熟于六朝，鼎盛于唐、宋，衰落于元末明初之季。婺州窑是我国著名的六大青瓷窑系之一，婺州窑自创烧到衰落，历一千三百余年薪火不断，五代、北宋鼎盛时期其优质产品经婺江入钱塘作为贡瓷源源不断送往北方和远销海外。


乳浊釉带盖梅瓶，宋代。

婺州窑乳浊釉早在初唐时已创烧成功。乳浊釉纯是两液相分造成的，釉中很少有釉泡和残留晶像，釉面呈天青或月白色，天蓝色极少，具有玉石质感，晶莹美观。这种乳浊釉从初唐时期创烧以来，一直延续到元代，盛行不衰，使釉色进一步成为美化瓷器的手段，这在我国陶瓷史上是罕见的。


褐色龙虎纹瓷盖瓶，南宋。


青釉蟠龙纹堆塑瓷瓶，南宋。


褐釉丧葬人物纹堆塑瓷瓶，宋代。

此种造型的瓷瓶又称魂瓶，是六朝青瓷中最典型的器形之一，也是六朝青瓷所特有的造型之一。因出土时有些还装有谷子，所以又叫“谷仓罐”，也有称之为“堆塑罐”。

魂瓶一般分为上下两个部分：上面是堆塑一些丧葬或祭祀场面，有楼阁人物、飞鸟走兽等。在屋宇飞鸟之间还常有五只圆罐若隐若现，中间一只较大，四周四只较小。所以有人认为魂瓶是从五连罐演变发展而来的。

魂瓶流行于东吴到西晋时期。魂瓶上的各种造型都是手工捏塑成型，工艺比较复杂。因此都出土于大地主或王公贵族墓葬，是当时江南地区庄园经济、风俗习惯以及宗教信仰的一个缩影。


彩绘洗口瓶，宋代。　　

洗口瓶 瓶式之一.因瓶口似浅洗而得名.流行于宋,以龙泉窑烧制量最大.南北各窑场所烧制的洗口瓶。。。





褐釉瓷杯，瓷盏。

　　

婺州窑制品属民间用瓷，器类少于越窑，主要是盘口壶、罐、盆、碗、瓶等日用器皿，多数制作较为粗糙。


六朝青瓷在中国陶瓷史上，占有十分特殊的地位，它上承汉代瓷器创造的成就，下为隋唐青釉瓷器鼎盛期奠定了基础，在中国古代陶瓷发展史上起着承前启后的重要作用。


东汉以后，是魏、蜀、吴三国鼎立时期，接着有西晋与东晋的前后交替，再就是北朝的北魏、北齐、北周和南朝的宋、齐、梁、陈，但是作为新兴产业的瓷器生产却在偏安江左的小国中渐渐发展起来-这就是著名的六朝青瓷。


婺州窑所出瓷器种类比越窑瓷少。三国、西晋时以生产盘口壶、罐、盆、碗、碟、簋、笔筒、水盂、唾壶和虎子等日用器皿为主，此外还烧猪圈、鸡笼、鐎斗、谷仓、水井等明器。东晋以后则主要生产罐、壶、碗、碟、水孟和鸡头壶等，明器已经不见。南朝时碗、盏的数量增多，同时出现了盏托。


青釉瓷钵，唐代。


青釉双系弦纹瓷壶，东汉。


关于婺州窑早期的历史记载并非出自研究资料或艺术书籍，而是源于唐代十分兴盛的一项社会活动：“斗茶”。

唐代 茶圣陆羽的《茶经》曾记载：“碗，越州上，鼎州次之，婺州次，岳州次。”陆羽细举了不同材质的瓷碗对泡茶品茶 的影响，其中就提到了婺州窑。


青釉瓷虎子，一般博物馆里有瓷器展厅都不少见。虎子，水具，因口部或柄处塑有虎头而得名。虎子起源于汉代，东汉时期就有漆虎子和釉陶虎子。

其实就是夜壶，博物馆写的高大上。


青釉瓷熏炉，西晋。


乳浊釉高足杯，元代。


黑釉瓷器的烧造历史和青瓷一样悠久，大约在东汉时期我国南方江浙一带就已烧造出了黑釉瓷器。不过黑釉瓷器大量烧造并将其中黑釉茶盏的造型、釉色装饰推向一个极致瑰丽无比的艺术高度的时代却是在宋朝。这一现象的出现与当时宋朝，上至天子，下至文人雅士、贩夫走卒，人人都喜欢品茗斗茶的社会习尚有着密不可分的关系。

宋代斗茶评判标准是：斗茶先斗色，以茶色白为贵。正因为有这种特殊的评判标准和宫廷帝王的参与推动，故具备这种以黑衬白的黑釉茶盏在全国各地窑场得以空前的发展。并由此产生了我国宋代黑釉茶盏著名的窑场福建的建窑和江西吉州的永和窑。

作为早在唐代就被茶圣陆羽在《茶经》中排名第三的金华婺州窑自然也不甘落后，也烧造大量的黑釉茶盏。日本人对于三国、水浒的故事非常推崇，自然对产自中国的黑釉盏喜爱有加，近20年有大量黑釉盏被文物贩子非法带入日本，古代所说的“茶盏”一词大抵来源于黑釉盏。。。





铜镜大抵为湖州出品，湖州自北宋至清代（10-13世纪至19世纪）是中国铜镜制造业的核心地区，以工艺精湛、品类繁多著称。当地家族作坊（如“石家”“薛家”）形成品牌化生产，铭文标记成为质量信誉的象征。

北宋时期（960-1127），正值湖州镜业兴起阶段，南宋后生产规模进一步扩大。

陶熏炉，宋代。

陶鸡、陶狗、陶灶、唐代。

婺州窑自东汉创烧以来，其生产目标一直定位在烧制当地民用的日常用瓷和丧葬所用的冥器产品这两个具体的任务之上。图中无论是陶鸡、陶狗、灶台、熏炉、水桶都是祭祀、陪葬品。


金发镯，宋代。

银鎏金钗，宋代。

竹节纹银鎏金钗，宋代。

金钳圈，宋代。

竹节纹金钗，宋代。

海棠式玉环，宋代。

金指镯，宋代。


透雕花草纹白玉叶，宋代。

浮雕兽纹白玉璧，宋代。

螭龙纹青白玉璧，宋代。

龙首琵琶形青玉带钩，宋代。

青白釉花草纹瓷粉盒，宋代。

青白釉瓷罐，宋代。


大观通宝、政和通宝、元丰通宝。


宋元通宝、太平通宝。


雕版印花的模板


古建筑上常见的物件，斗拱。

斗拱，是汉族建筑上特有的构件，是由方形的斗、升、拱、翘、昂组成。 是较大建筑物的柱与屋顶间之过渡部份。其功用在於承受上部支出的屋檐，将其重量或直接集中到柱上，或间接的先纳至额枋上再转到柱上。一般上，凡是非常重要或带纪念性的建筑物，才有斗拱的安置。


前文拍摄到正在复建的万佛塔，博物馆里陈列了些许跟万佛塔有关的遗物。


万佛塔地宫里发掘的物件，宋代铜镜和佛像。

在老一辈金华人心目中万佛塔就是金华城的地标性建筑，就是金华灵魂的所在，明代金华府治图和清代金华府城图中都可见万佛塔醒目的身影。外地人来金华，无论是水路还是陆路，在城外很远的地方就能看见万佛塔，气宇轩昂，煞是壮观。


铜七佛造像，北宋。


万佛塔佛像砖，北代。


“亚”字形铜镜，宋代。


铜观音立像，北宋。。。





太平天国末期的城市防守战，持续时间长短各异。某些城池如常州、杭州历时几个月至一年之久，而金华的失守，却显得格外轻率和窝囊。以致于攻破该城的浙江巡抚左宗棠都感到惊讶，甚至在奏章中竟写道：“此次乘胜而克，实非愚臣意料所到。此皆仰仗皇上天威，诸文武将士殚忱竭力，得以迅速奏功。”


金华地处盆地，被群山环绕，天然的防御地势使得这座城市易守难攻。左宗棠在奏章中如此写道：“金华府城最得地势，城垣坚固异常，考历代浙中兵事，均以此为关键，攻取之难，十倍他郡。”


金华对于李世贤而言，犹如安庆之于英王，苏州之于忠王，是他在浙中浙南七府的核心所在，甚至可以视作“首府”。为了避讳天父的名号，金华被改名为金花。

从1862年3月到6月，围绕衢州的争夺战，楚军和李世贤部队多次交锋。李世贤虽兵力雄厚且亲自坐镇前线，依托浙江多山的地利，勉强维持着战线。但他始终未能扭转局势，接连败北。转机出现在1862年5月30日，当时，江苏布政使曾国荃带领湘军赶至天京城附近，洪秀全急忙下令召回各地太平军增援，李世贤也接到了勤王的诏令。

“天chao九门御林芳天义右拾肆护军”本印。

面对来自天京的压力，李世贤不愿轻易回京，要求先击败左宗棠。6月20日，他向天京汇报称：“必须先击败敌军，再回京。”

从7月到10月，楚军和李世贤的部队再次激烈对抗，尽管李世贤战败的次数居多，但凭借庞大的兵力和天时地利，双方始终陷入僵持阶段。

然而，天京的急迫指令以及李秀成多次催促，使得李世贤最终不得不在10月初，亲自率领约七万精锐兵力回援天京。在出发前，他做了详细的布置，决定以金华为后方基地，由部将刘政宏驻守金华，并依托周边的龙游、汤溪、兰溪等地构成防线。


手工折扇的扇叶


温州博物馆专门设立一个折扇展厅，作为一门传统手工艺，浙江人民心灵手巧，一把扇面上写满了文化底蕴。


然而，李世贤的布置虽然看似严密，却存在着三大致命问题：首先，太平军的精锐已大部分被抽走，留下的守军战斗力较弱，甚至包含了不少地方会dang，如金钱会等，战力堪忧；其次，原本负责金华防线左翼的处州，已在8月14日被福建清军攻占，防线进一步薄弱。


镜头中大缸就是“坐缸”的主要工具。

佛教对“肉身不坏”之追求，最早源于释迦牟尼佛，后世僧人选择“坐缸”，主要也就是为了成就所谓的“肉身不坏”，我国历朝历代的文献也多有记载。高僧坐缸尸身不腐，后辈僧人和信众会为他铸上金身，当做肉身菩萨来供奉。


婺剧的伴奏乐器。。。





古代婚嫁中的礼品担子，新郎骑马，新娘坐轿，一帮人挑着礼物，吹着唢呐，庞大的迎亲队伍走街过巷宣告一桩婚姻就此揭开百年好合的序幕。


最致命的问题在于，李世贤将防守金华的重任交给了李尚扬。李尚扬虽深得李世贤信任，却并非一个才干出众的将领，而仅仅因与李世贤同姓，才被任命为王宗亲信。这一任命无法得到其他将领的服从，造成了军心涣散，防线内外配合不力，最终为金华的失守埋下了隐患。


左宗棠掌握了李世贤援京的情报，立刻发起大规模攻势。虽然楚军进攻龙游时未能突破，但很快将突破口转向了金华防线的右翼-严州。守卫严州的天地hui首领谭富、谭星两兄弟，虽然有一定的地方力量，但与太平军内部的配合松散，最终导致严州的失守。

随后，楚军将战线推进到金华，开始了长时间的围困。


装提糕点的果盒，果盒四周、盒盖、提手都雕刻了精美的图案，红色的主基调充满了喜庆色彩。


在金华的防线完全崩溃之后，李尚扬在屡次求援无果的情况下，最终选择了投降。2月27日，他和其他太平军将领在与楚军的谈判中被俘。金华守军的士气一落千丈，随即被楚军攻占。


左宗棠的胜利出乎意料，几乎没有付出太多血力就攻占了金华，李世贤心头自然愤懑不已。随着金华的失守，整个浙中防线几乎土崩瓦解，李世贤苦心经营的地盘迅速丧失，最终导致他陷入江西的困境，而无法拯救金华的命运。


总的来说，金华的失守看似窝囊，实则暴露了李世贤指挥上的严重失误以及太平军内部的种种问题。首当其冲的是，李世贤未能有效整合军力和地方势力，指挥不力使得本应牢不可破的防线迅速崩溃。而其中的关键人物-李尚扬，则成为了整个防线崩溃的罪人之一。


在江西、福建、浙江流行一种龙灯，俗称板凳龙，就是在板凳上用竹篾扎好骨架，然后用纸张糊裱，纸面上华油各色图案，板凳龙出巡表演的时候，灯笼中插有蜡烛，长达数百米的龙灯在空旷的操场上转圈回旋，制造各种花样。


各地板凳龙套路大同小异，但是灯花囧人不同，俺老家也有板凳龙，以后会有帖子详细描述从装裱灯笼，到板凳接龙、巡演的详细帖子，此处按下不表。。。





金华博物馆下午4,30下班，4,20分俺就被清理出场。透过镜头，不难看出不少展品画面质量堪忧，角度明显不佳。无它，为了节省时间。


古子城社区的老宅子星罗棋布开设了不少私人博物馆、纪念馆，估计不少为古董商的铺面。


天色渐渐阴沉下来，笼罩在高大的马头墙上空略略显得压抑，白色的墙壁上褪色出些许黑色斑痕，修葺过的门罩难掩岁月之沧桑。几米开外的马路上则车水马龙，在纷扰的俗世之间，时间像一条平行线，望得见过去，也看得到未来。


金华剪纸博物馆就这样安静地偏居一隅，不显山也不露水，俺已经没有时间前去拜访。


路的尽头就是宏济桥，绿灯亮起的瞬间，各路人马一齐往桥上涌，快节奏的城市，快节奏的生活。跟随车流，俺信步由缰走上了宏济桥。


雨后的义乌江波澜不惊，时隔二十多年后俺重新认识的金华城，童年的记忆早已荡涤的一干二净。

河畔耸立着一座钢结构的现代建筑，既像张开翅膀的蝴蝶翩翩起舞，又像天鹅的两翼展翅欲飞，这就是著名的中国婺剧馆，造型优美，曲线柔和，如果把它放在平面设计图上，中国婺剧院就是一条鱼，与它所处地理位置浑然天成。


遥记当年，俺跟父亲大人入住于婺江之滨的某招待所，貌似军分区招待所。站在五楼的窗台上俯瞰金华城，脚下的婺江大桥车水马龙，偶有冒着黑烟的手扶拖拉机进城，嘭嘭嘭的声响会打乱你欣赏风景的意境。


一条长长的人行栏桥像一条红黄相连的巨型长龙横跨在义乌江上，再往前，武义江、义乌江、金华江三江汇合，始称婺江。


河对岸的中国婺剧院体态轻灵、飘逸有个性，创造出了富于动感和美感的视觉享受。颇有点缩小版悉尼歌剧院的赶脚，无疑成了金华市的标志性建筑。


时间一分一秒过去，距离火车开车还有一个小时，俺应该以最快的速度赶到火车站。然而，俺却沿着江边进入八咏公园，珍惜在金华的最后时光。


公园的中心是沈约雕像，沈约(公元441-公元513年)，字休文，吴兴武康(今浙江湖州德清)人，南朝史学家、文学家。

沈约出身于门阀士族家庭，历史上有所谓“江东之豪，莫强周沈”的说法，家族社会地位显赫。沈约孤贫流离，笃志好学，博通群籍，擅长诗文。历仕宋、齐、梁三朝。在宋仕记室参军、尚书度支郎。

如今提八咏楼没有人会记得沈约，大抵把记忆卡在李清照。


八咏楼公园牌坊下面一群做秀的孩子，他们的父母长辈拿着手机相机一通狂拍。大抵暑假各种培训班，这些孩子应该是国学班。。。




D2：金华-天津



离开八咏楼，天空再次飘起了大雨，搭上公车的当口，距离火车发车只有45分钟，妥妥的时间紧，任务重。下车之后才发现金华站改，火车站广场挖了一个巨大的基坑，四周围挡密布，背着包包一路小跑。当时心里只有一个念头，列车晚点，晚点，晚点。


本来公交车下车直接进候车室三分钟钟足矣，结果金华站改造，广场围了一个大圈子， 背着包一圈跑下来至少10分钟。当俺进展的时候，已经过了发车时间5分钟，心完全凉了。


惊魂未定之中，三步并着两步杀到检票口，抬头一看，列车真的晚点了，狗屎运爆棚。


托金华南站和塘雅联络线改造，俺乘坐的列车整整晚了14分钟。就是这宝贵的14分钟，挽救了一张卧铺票，此处要给金华南站调度员点32个赞。


来不及复盘，金华站检票、放客。俺老人家一颗忐忑不安的心稍稍平复，跟随人潮下到月台。


2016年，金华站正准备站改，俺老人家留下了金华站珍贵的影像记录。


曾经的金华西现在的金华站，低站台改造成高站台之后，老旧的雨棚略显局促。


伴随着柴油机轰鸣，金温特色涂装的白兰瓜牵引列车徐徐驶入四号站台。


上车，寻找到铺位，放下行李，打望了一番，隔着玻璃拍摄效果欠佳。


俺乘坐的硬卧半包车厢，比起老式开放空间显得整洁、高档。


须臾，列车开出，镜头中出现金华著名的地标建筑：双子星大厦。


停站义乌，这是刚刚改造完毕不久的义乌站。话说，义务站改结束不久，衢州开启站改，等衢州站改完毕，就该金华站推到重来，全面站改。


义乌开出，夜色正浓，车厢里开启一轮热烈的讨论会。彼时正是全国房地产价格飞涨，看客老爷们惊呼看不懂。

跟俺上下铺的一位中年老兄，抄着一口流利的东北口音，无奈摇头说，他十年前在吉林四平买的一套房子，价格一分钱也没涨，反观浙江房价风生水起。这位老兄其实乃正宗浙江人士，以前在沈阳军区空军某部服役，回到浙江业已10年，张嘴闭嘴间俨然一口大碴子味东北话，东北口音的同化能力可见一斑。。。

( 本文作者 : 八山四水 )